texte 3
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شنبه ۷ مرداد ۱۳۹۱ ۱۳:۱۸ شماره خبر : 1064171
Le premier objectif de l'économie islamique est la justice suivie par la croissance dans le sens où la croissance sert la justice et ne représente pas une accumulation de richesses pour un groupe restreint.
Le monde aujourd'hui, s'est éloigné du capitalisme et la question de la justice s'est développée dans les milieux spécialisés spécialement dans le discours sur le développement où elle a pris une telle importance qu'elle est devenue le centre des discussions à coté de la croissance.
L'objectif dans le système islamique est donc la justice accompagnée d'une croissance au service de la justice et non de la croissance pour elle-même.
Le maitre
Dieu est مُلْكُ c'est-à-dire le maitre de tous les êtres humains et de toutes les créatures.
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
Ne sais-tu pas qu'à Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni protecteur ni secoureur ? Baghara 107
Si la religion donne un ordre, personne n'a le droit de discuter. Dieu est notre maitre et doit être obéi. Si Dieu est le maitre, le gouvernement ne peut qu'avec son autorisation, exercer un pouvoir sur les gens.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَیْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِیٍّ وَلَا یُشْرِكُ فِی حُكْمِهِ أَحَداً
Dis : "Allah sait mieux combien de temps ils demeurèrent là. A Lui appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient ! Ils n'ont aucun allié en dehors de Lui et Il n'associe personne à Son commandement. Kahf 26
Dieu n'a pas d'associé qui déciderait à sa place. Le décideur est unique et si d'autres décident, c'est avec la permission d'Allah et dans les limites qu'Il leur a fixées. Leur pouvoir s'inscrit dans la continuité du pouvoir divin et non en parallèle. Dieu a guidé les humains par l'envoi des prophètes (AS) et des Saints Imams (AS), et des règles religieuses qui définissent les obligations et les interdits.
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ
C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. Jomhe 2
Ce verset signifie que sans les prophètes, les gens auraient été perdus et n'auraient pas trouvé la voie juste. L'être humain n'est pas capable de trouver cette voie par la raison et l'intermédiaire des prophètes est indispensable pour nous guider dans la voie définie par la charia. Les prophètes avaient la responsabilité de guider les gens grâce aux lois que Dieu leur avait révélées. Ces règles touchent aussi le domaine économique comme l'interdiction de l'usure. Nous estimons aussi que si quelqu'un s'évanouit ou subit une perte lors d'une transaction, cette transaction est illégale, de même que l'escroquerie est illégale. Ces règles nous permettent de constituer notre système économique de manière particulière. Par contre l'économie occidentale est un monument scientifique qui s'effondrerait sans l'intérêt et l'usure. L'économie capitaliste n'a pas de sens sans l'usure que Dieu a interdit dans le Coran.
الَّذِينَ یَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ یَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt" Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. Baghara 275
Le grand pourvoyeur
Dieu est aussi رزاق c'est-à-dire le Pourvoyeur qui est un autre attribut de Dieu en relation avec les questions économiques islamiques. Malheureusement, nous nous sommes très éloignés des enseignements islamiques à force de nous référer à l'occident dans nos sciences humaines, comme si nous avions "oublié" Dieu.
تُولِجُ اللَّیْلَ فِی الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ
Tu fais pénétrer la nuit dans le jour, et Tu fais pénétrer le jour dans la nuit, et Tu fais sortir le vivant du mort, et Tu fais sortir le mort du vivant. Et Tu accordes attribution à qui Tu veux, sans compter". Ale Imran 27
L'Allameh Tabataba'i dans son commentaire de ce verset, a expliqué que l'expression بِغَیْرِ حِسَابٍ ne signifie pas un don illimité mais un don sans retour. C'est-à-dire que Dieu n'attend rien en retour. Si nous considérons que nous devons travailler pour obtenir ces dons divins, nous devons savoir que cette force de travail vient aussi de Dieu et que nous n'avons rien à offrir à Dieu.
Dieu accorde donc Ses dons sans rien attendre
أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَاءُ وَیَقْدِرُ إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ
N'ont-ils pas vu qu'Allah dispense Ses dons ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. Roum 37
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَاءُ وَیَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِيمٌ
Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. Shoura 12
Certains pourront se demander pourquoi nous devons travailler si Dieu est censé nous accorder ses dons. La réponse est que la volonté divine s'accomplit dans la causalité comme le disent les revayats «لكل شیء سبب» و «ابی الله ان يجری الامور بغير اسبابها» C'est-à-dire "chaque chose à une cause" et "Dieu n'aime pas que les choses se fassent en dehors de la causalité (qu'Il a crée)". Les besoins de l'être humain doivent être assouvis aussi dans ce système de causalité que Dieu a lui-même créé.
Le rôle des éléments immatériels dans ce processus.
Nous estimons que la question de l'économie islamique ne se résume pas à des causes matérielles, il y a des choses que Dieu nous a révélées par le biais de la révélation alors que nous ne voyons que les causes matérielles sans être conscients qu'il existe d'autres éléments d'un autre niveau. Dieu accorde parfois Ses bienfaits à quelqu'un qui visiblement, a fait moins d'efforts et l'explique ainsi dans le Coran :
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ یُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً
Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Talagh 2
َوَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْراً
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. Talagh 3
Dans les revayats, nous voyons que la prière de la nuit et l'assiduité dans les relations familiales sont des sources de bienfaits et de progrès matériels. Un jour un pauvre vint demander à l'Imam ce qu'il devait faire pour se délivrer de la pauvreté. L'Imam lui conseilla de faire l'aumône car l'aumône ouvre les portes des grâces divines. Cette vision de Dieu et de Son rôle dans ce monde, nous invite à avoir un autre système économique.
L'économie libérale qui rejette toute intervention divine dans ce monde, n'a rien de nouveau. Cette vision du monde a été présentée dans le Coran comme la vision des juifs :
وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنفِقُ كَیْفَ یَشَاءُ وَلَیَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْیَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Et les Juifs disent : "La main d'Allah est fermée ! " Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut. Et certes, ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup croître parmi eux la rébellion et la mécréance. Nous avons jeté parmi eux l'inimité et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection. Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'éteint. Et ils s'efforcent de semer le désordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de désordre. Ma.edeh 64
Le Coran nous explique que Dieu, non seulement est le créateur et le maitre de l'univers mais qu'il est aussi le pourvoyeur c'est-à-dire celui qui subvient aux besoins de la création et qui la protège. Il connait et à un pouvoir sur toutes les particules de la création. Si un seul instant Dieu "abandonnait" la création, tout serait anéanti. La création et la guidée des êtres humains appartiennent à Dieu. C'est Lui qui accorde avec mesure et par des moyens matériels et métaphysiques. Cela est tout à fait différent de l'idée du Grand architecte qui existe dans le libéralisme. Le système capitaliste n'accorde une place qu'aux éléments matériels alors que le système islamique accorde une grande importance aux éléments surnaturels et métaphysiques. Par exemple, dans nos révayats, il est dit que la prière de la pluie et le repentir sont des moyens pour lutter contre la sécheresse. Le prophète de l'islam (AS) et l'Imam Ali (AS) à plusieurs reprises, ont fait cette prière. On raconte que L'ayatollah Khansari, lors d'une sécheresse il y a 120 ou 130 ans dans la ville de Qom, a fait cette prière et que la pluie a commencé à tomber. Ce récit a été inscrit sur sa pierre tombale. Certains versets expliquent aussi que le respect de la morale dans la société est à l'origine des bienfaits divins alors que la prière et la morale, visiblement ne sont pas en relation avec des évènements atmosphériques.
Le protecteur, l'observateur, l'Immuable, l'actif, le cernant, le maitre
Le terme «ربّ» a été utilisé dans plus de 1000 versets, le Dieu du ciel, des mondes, de la terre, de l'orient et de l'occident, du trône, des sept cieux, des humains.«ربّ» signifie celui qui permet aux capacités potentielles de l'être humain de se manifester et de se développer.
Dieu est aussi «حافظ» c'est-à-dire celui par qui tout persiste
« إِنَّ رَبِّی عَلَىَ كُلِّ شَیْءٍ حَفِيظٌ»
car mon Seigneur, est gardien par excellence sur toute chose". Houd 57
Dieu est aussi «رقيب» c'est-à-dire celui qui surveille et veille au développement et à la croissance
«وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ رَّقِيبًا.»
Et Allah observe toute chose. Al hazab 52
Il est aussi «محيط» c'est-à-dire "celui qui embrasse toute chose".
Dieu est «قیّوم» c'est-à-dire celui par qui tout persiste
«اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ»
Et Allah observe toute chose. Ale Imran 2
Et il est «فعّال مايشاء» c'est-à-dire celui qui fait ce qu'Il désire sans que rien ni personne ne puisse l'en empêcher. Il est celui qui dirige et guide les humains dans la voie de la perfection.
Les sources de la connaissance du monde en économie islamique
La connaissance du monde en Occident
Dans la philosophie médiévale, le regard sur le monde ressemblait beaucoup au regard islamique. Les philosophes du Moyen âge estimaient que le monde avait été créé par Dieu, selon un ordre défini, qu'il était doté d'une finalité avec un retour vers Dieu qui décidait de la survie de l'univers.
Après les progrès scientifiques des XVII et XVIII siècles, la dernière partie de cette thèse sur l'existence de l'univers a disparu et l'univers est devenu une machine qui ne nécessitait plus l'intervention divine. Après cela, les idées sur la religion naturelle et du Grand horloger, ont relégué le créateur en dehors du monde et lui ont retiré toute responsabilité dans son évolution qui se faisait dorénavant, de façon automatique sans que Dieu ne doive intervenir pour sa survie. Cette idée a été ensuite élargie aux sociétés humaines qui évoluaient de façon automatique et dans le sens des objectifs fixés par les sociétés elles-mêmes. Les déistes pensaient que l'être humain naturellement est à la recherche de son profit et que si chaque être humain travaille dans ce sens, la société elle aussi, avancera d'elle-même dans le domaine économique et vers le progrès grâce au développement de la production. C'est la raison pour laquelle le système capitaliste considère les gens comme libres de façon absolue et interdit au gouvernement d'intervenir dans leurs affaires. Les bases du déisme sont devenues des principes auxquels il était nécessaire d'obéir. Cette école de pensée estimait que Dieu avait créé le monde et la société de telle sorte que si l'être humain œuvrait librement dans le sens de ses intérêts, la société elle aussi, parviendrait à ses objectifs.
Le premier objectif de l'économie islamique est la justice suivie par la croissance dans le sens où la croissance sert la justice et ne représente pas une accumulation de richesses pour un groupe restreint.
Le monde aujourd'hui, s'est éloigné du capitalisme et la question de la justice s'est développée dans les milieux spécialisés spécialement dans le discours sur le développement où elle a pris une telle importance qu'elle est devenue le centre des discussions à coté de la croissance.
L'objectif dans le système islamique est donc la justice accompagnée d'une croissance au service de la justice et non de la croissance pour elle-même.
Le maitre
Dieu est مُلْكُ c'est-à-dire le maitre de tous les êtres humains et de toutes les créatures.
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
Ne sais-tu pas qu'à Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni protecteur ni secoureur ? Baghara 107
Si la religion donne un ordre, personne n'a le droit de discuter. Dieu est notre maitre et doit être obéi. Si Dieu est le maitre, le gouvernement ne peut qu'avec son autorisation, exercer un pouvoir sur les gens.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَیْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِیٍّ وَلَا یُشْرِكُ فِی حُكْمِهِ أَحَداً
Dis : "Allah sait mieux combien de temps ils demeurèrent là. A Lui appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient ! Ils n'ont aucun allié en dehors de Lui et Il n'associe personne à Son commandement. Kahf 26
Dieu n'a pas d'associé qui déciderait à sa place. Le décideur est unique et si d'autres décident, c'est avec la permission d'Allah et dans les limites qu'Il leur a fixées. Leur pouvoir s'inscrit dans la continuité du pouvoir divin et non en parallèle. Dieu a guidé les humains par l'envoi des prophètes (AS) et des Saints Imams (AS), et des règles religieuses qui définissent les obligations et les interdits.
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ
C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. Jomhe 2
Ce verset signifie que sans les prophètes, les gens auraient été perdus et n'auraient pas trouvé la voie juste. L'être humain n'est pas capable de trouver cette voie par la raison et l'intermédiaire des prophètes est indispensable pour nous guider dans la voie définie par la charia. Les prophètes avaient la responsabilité de guider les gens grâce aux lois que Dieu leur avait révélées. Ces règles touchent aussi le domaine économique comme l'interdiction de l'usure. Nous estimons aussi que si quelqu'un s'évanouit ou subit une perte lors d'une transaction, cette transaction est illégale, de même que l'escroquerie est illégale. Ces règles nous permettent de constituer notre système économique de manière particulière. Par contre l'économie occidentale est un monument scientifique qui s'effondrerait sans l'intérêt et l'usure. L'économie capitaliste n'a pas de sens sans l'usure que Dieu a interdit dans le Coran.
الَّذِينَ یَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ یَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt" Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. Baghara 275
Le grand pourvoyeur
Dieu est aussi رزاق c'est-à-dire le Pourvoyeur qui est un autre attribut de Dieu en relation avec les questions économiques islamiques. Malheureusement, nous nous sommes très éloignés des enseignements islamiques à force de nous référer à l'occident dans nos sciences humaines, comme si nous avions "oublié" Dieu.
تُولِجُ اللَّیْلَ فِی الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ
Tu fais pénétrer la nuit dans le jour, et Tu fais pénétrer le jour dans la nuit, et Tu fais sortir le vivant du mort, et Tu fais sortir le mort du vivant. Et Tu accordes attribution à qui Tu veux, sans compter". Ale Imran 27
L'Allameh Tabataba'i dans son commentaire de ce verset, a expliqué que l'expression بِغَیْرِ حِسَابٍ ne signifie pas un don illimité mais un don sans retour. C'est-à-dire que Dieu n'attend rien en retour. Si nous considérons que nous devons travailler pour obtenir ces dons divins, nous devons savoir que cette force de travail vient aussi de Dieu et que nous n'avons rien à offrir à Dieu.
Dieu accorde donc Ses dons sans rien attendre
أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَاءُ وَیَقْدِرُ إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ
N'ont-ils pas vu qu'Allah dispense Ses dons ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. Roum 37
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَاءُ وَیَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِيمٌ
Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. Shoura 12
Certains pourront se demander pourquoi nous devons travailler si Dieu est censé nous accorder ses dons. La réponse est que la volonté divine s'accomplit dans la causalité comme le disent les revayats «لكل شیء سبب» و «ابی الله ان يجری الامور بغير اسبابها» C'est-à-dire "chaque chose à une cause" et "Dieu n'aime pas que les choses se fassent en dehors de la causalité (qu'Il a crée)". Les besoins de l'être humain doivent être assouvis aussi dans ce système de causalité que Dieu a lui-même créé.
Le rôle des éléments immatériels dans ce processus.
Nous estimons que la question de l'économie islamique ne se résume pas à des causes matérielles, il y a des choses que Dieu nous a révélées par le biais de la révélation alors que nous ne voyons que les causes matérielles sans être conscients qu'il existe d'autres éléments d'un autre niveau. Dieu accorde parfois Ses bienfaits à quelqu'un qui visiblement, a fait moins d'efforts et l'explique ainsi dans le Coran :
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ یُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً
Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Talagh 2
َوَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْراً
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. Talagh 3
Dans les revayats, nous voyons que la prière de la nuit et l'assiduité dans les relations familiales sont des sources de bienfaits et de progrès matériels. Un jour un pauvre vint demander à l'Imam ce qu'il devait faire pour se délivrer de la pauvreté. L'Imam lui conseilla de faire l'aumône car l'aumône ouvre les portes des grâces divines. Cette vision de Dieu et de Son rôle dans ce monde, nous invite à avoir un autre système économique.
L'économie libérale qui rejette toute intervention divine dans ce monde, n'a rien de nouveau. Cette vision du monde a été présentée dans le Coran comme la vision des juifs :
وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنفِقُ كَیْفَ یَشَاءُ وَلَیَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْیَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Et les Juifs disent : "La main d'Allah est fermée ! " Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut. Et certes, ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup croître parmi eux la rébellion et la mécréance. Nous avons jeté parmi eux l'inimité et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection. Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'éteint. Et ils s'efforcent de semer le désordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de désordre. Ma.edeh 64
Le Coran nous explique que Dieu, non seulement est le créateur et le maitre de l'univers mais qu'il est aussi le pourvoyeur c'est-à-dire celui qui subvient aux besoins de la création et qui la protège. Il connait et à un pouvoir sur toutes les particules de la création. Si un seul instant Dieu "abandonnait" la création, tout serait anéanti. La création et la guidée des êtres humains appartiennent à Dieu. C'est Lui qui accorde avec mesure et par des moyens matériels et métaphysiques. Cela est tout à fait différent de l'idée du Grand architecte qui existe dans le libéralisme. Le système capitaliste n'accorde une place qu'aux éléments matériels alors que le système islamique accorde une grande importance aux éléments surnaturels et métaphysiques. Par exemple, dans nos révayats, il est dit que la prière de la pluie et le repentir sont des moyens pour lutter contre la sécheresse. Le prophète de l'islam (AS) et l'Imam Ali (AS) à plusieurs reprises, ont fait cette prière. On raconte que L'ayatollah Khansari, lors d'une sécheresse il y a 120 ou 130 ans dans la ville de Qom, a fait cette prière et que la pluie a commencé à tomber. Ce récit a été inscrit sur sa pierre tombale. Certains versets expliquent aussi que le respect de la morale dans la société est à l'origine des bienfaits divins alors que la prière et la morale, visiblement ne sont pas en relation avec des évènements atmosphériques.
Le protecteur, l'observateur, l'Immuable, l'actif, le cernant, le maitre
Le terme «ربّ» a été utilisé dans plus de 1000 versets, le Dieu du ciel, des mondes, de la terre, de l'orient et de l'occident, du trône, des sept cieux, des humains.«ربّ» signifie celui qui permet aux capacités potentielles de l'être humain de se manifester et de se développer.
Dieu est aussi «حافظ» c'est-à-dire celui par qui tout persiste
« إِنَّ رَبِّی عَلَىَ كُلِّ شَیْءٍ حَفِيظٌ»
car mon Seigneur, est gardien par excellence sur toute chose". Houd 57
Dieu est aussi «رقيب» c'est-à-dire celui qui surveille et veille au développement et à la croissance
«وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ رَّقِيبًا.»
Et Allah observe toute chose. Al hazab 52
Il est aussi «محيط» c'est-à-dire "celui qui embrasse toute chose".
Dieu est «قیّوم» c'est-à-dire celui par qui tout persiste
«اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ»
Et Allah observe toute chose. Ale Imran 2
Et il est «فعّال مايشاء» c'est-à-dire celui qui fait ce qu'Il désire sans que rien ni personne ne puisse l'en empêcher. Il est celui qui dirige et guide les humains dans la voie de la perfection.
Les sources de la connaissance du monde en économie islamique
La connaissance du monde en Occident
Dans la philosophie médiévale, le regard sur le monde ressemblait beaucoup au regard islamique. Les philosophes du Moyen âge estimaient que le monde avait été créé par Dieu, selon un ordre défini, qu'il était doté d'une finalité avec un retour vers Dieu qui décidait de la survie de l'univers.
Après les progrès scientifiques des XVII et XVIII siècles, la dernière partie de cette thèse sur l'existence de l'univers a disparu et l'univers est devenu une machine qui ne nécessitait plus l'intervention divine. Après cela, les idées sur la religion naturelle et du Grand horloger, ont relégué le créateur en dehors du monde et lui ont retiré toute responsabilité dans son évolution qui se faisait dorénavant, de façon automatique sans que Dieu ne doive intervenir pour sa survie. Cette idée a été ensuite élargie aux sociétés humaines qui évoluaient de façon automatique et dans le sens des objectifs fixés par les sociétés elles-mêmes. Les déistes pensaient que l'être humain naturellement est à la recherche de son profit et que si chaque être humain travaille dans ce sens, la société elle aussi, avancera d'elle-même dans le domaine économique et vers le progrès grâce au développement de la production. C'est la raison pour laquelle le système capitaliste considère les gens comme libres de façon absolue et interdit au gouvernement d'intervenir dans leurs affaires. Les bases du déisme sont devenues des principes auxquels il était nécessaire d'obéir. Cette école de pensée estimait que Dieu avait créé le monde et la société de telle sorte que si l'être humain œuvrait librement dans le sens de ses intérêts, la société elle aussi, parviendrait à ses objectifs.
