texte 4
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يكشنبه ۸ مرداد ۱۳۹۱ ۱۴:۴۷ شماره خبر : 1065265
Dans cette perspective, les gens doivent avant tout être libres pour pouvoir engager les actions qui sont dans leurs intérêts et le gouvernement ne doit pas intervenir dans les affaires car toute intervention reviendrait à pervertir le système créé par Dieu et dont il faut respecter les règles naturelles. C'est pour cette raison que les systèmes économiques classiques et néoclassiques insistent sur la liberté des individus et rejettent tout interventionnisme gouvernemental. Le système capitaliste repose sur la suprématie de la matière et le rejet de toute intervention métaphysique dans le monde, cette vision essentiellement matérialiste est la base de la philosophie du système capitaliste.
La connaissance du monde en islam
Par contre dans la vision coranique, le monde a un but et n'a pas été créé en vain.
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا لَاعِبِينَ
Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux. Doqan 38
مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ
Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Doqan 39
le terme «لعب» signifie jeu sans consistance et vain. Dieu dans ces versets insiste sur le fait que rien n'a été créé en vain et que la création a un but comme dans le verset suivant :
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu [qui les attend] ! Cad 27
D'autres versets parle du retour vers Dieu comme la raison même de la création :
صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ
le chemin d'Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent les choses. Chura 53
Dans la connaissance islamique du monde, la création et l'être humain sont en mouvement continu vers Dieu c'est-à-dire vers la perfection absolue. Dieu a créé ce monde pour l'être humain et l'a organisé pour répondre à ses besoins et pour qu'il puisse évoluer de l'animalité à la perfection. Il y a de nombreux versets comme le verset 29 de la sourate Baqara :
هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِيمٌ
C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.
où le terme «لكم» signifie bien les êtres humains pour qui tout a été créé.
Dans la vision islamique, l'épanouissement des qualités de l'être humain est un des objectifs de la création.
De nombreux versets le montrent comme le verset 22 de la sourate Baghara :
الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).
Un des principes de l'islam est l'épreuve de ce monde. Le monde est un lieu d'expériences et d'examens pour l'être humain, avant son transfert dans l'autre monde où les êtres humains seront récompensés pour leur bienfaisance ou punis pour leurs mauvaises actions.
Le monde de l'invisible, le monde qui est une manifestation inférieure du monde invisible, et l'autre monde, constituent les trois mondes de la création. L'Emir des croyants, Hazrate Ali (AS), a dit à ce sujet :
رحم الله امرء علم مِن اَين و فی اين و اِلی اين
"Bienheureux celui qui sait d'où il vient où il va".
Nous savons que nos actes ne seront pas perdus car le monde est un champ où nous cultivons pour l'autre monde«الدنيا مزرعةالآخرة» nous récolterons ce que nous avons planté. Ce jour-là, l'être humain se souviendra de ses efforts et l'enfer se présentera à chacun.
فَأَمَّا مَن طَغَى
Quant à celui qui aura dépassé les limites
وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا
et aura préféré la vie présente,
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِیَ الْمَأْوَى
alors, l'Enfer sera son refuge. Al naze'at 37-38-39
Celui qui aura désobéi et préféré la vie terrestre, ira en enfer, celui qui aura craint Dieu et n'aura pas suivi ses passions, ira au paradis.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى
Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion,
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَى
le Paradis sera alors son refuge. Al Naze'at 40-41
Si nous croyons que chacun de nos actes est enregistré et recevra sa récompense quel qu'il soit, cela aura assurément une influence sur nos comportements économiques.
فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.
Ce discours sera sans doute surprenant pour ceux qui sont habitués au discours universitaire. Nous nous somme tellement éloignés des enseignements coraniques dans les sciences humaines et expérimentales, qu'ils nous semblent étrangers. Cela est le signe de l'oppression faite au Coran, chez les musulmans.
Le système métaphysique de causalité
La causalité est reconnue par le système islamique de connaissance du monde qui a été créé sans failles :
الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? Al Mulk 3
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَیْنِ یَنقَلِبْ إِلَیْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ
Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te reviendra humilié et frustré. Al Mulk 4
Plus tu observeras la création plus tu seras découragé d'y trouver une erreur ou un défaut.
L'Imam Sadegh (AS) à ce sujet, a déclaré à un de ses élèves nommé Mofazal :
"Mofazal, la première leçon et la preuve du créateur est la création des parties de ce monde et leur harmonie. Su tu observes la création avec perspicacité, tu verras que tous les besoins des créatures ont été assurés. Cela est la preuve d'un calcul précis et sage et d'une totale harmonie. Le créateur est unique et celui qui a donné sa forme à la création, son ordre et son harmonie".
Le système capitaliste lui aussi, reconnait l'harmonie de la création mais pas le fait que Dieu soit présent et actif. Pour eux, le monde a été abandonné à lui-même, comme une pendule qui aurait été remontée, par contre dans le système islamique, l'harmonie du monde est voulue par dieu et dépend de Lui.
Une des autres différences entre l'islam et le matérialisme est la foi au monde invisible. Le système capitaliste considère que l'ordre est essentiellement du domaine de la matière et de la nature. En islam, par contre, l'ordre dépasse les limites du monde matériel et concerne aussi le monde spirituel. La causalité concerne à la fois le monde matériel et le monde spirituel du Malakut. Tout ce qui existe dans le monde a deux causes, une cause dans ce monde et une cause supérieure. Ces deux espaces ont aussi en totale harmonie et dirigé par le Créateur.
Tout phénomène a deux causes, une cause matérielle évaluée par la science et une raison métaphysique dont nous ne connaissons pas la nature. Dans tous les domaines de la vie, politiques, culturels, éducatifs et économiques, il existe des raisons métaphysiques qui sont à l'origine des échecs ou des progrès de l'être humain.
Les trésors cachés
L'islam considère qu'il existe des trésors invisibles qui appartiennent à toutes les créatures vivantes ou non vivantes. Dieu a accordé ses bienfaits illimités au monde. Le monde invisible est un monde que nous ne pouvons pas percevoir par nos sens et une des particularités des croyants est leur foi en ce monde invisible :
الَّذِينَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ
qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribue Al Baqara 3
Dieu représente ce monde invisible, il existe mais n'est pas matériel, et nous ne pouvons le percevoir par nos sens tout comme les anges. En philosophie, le monde matériel est appelé le monde visible et le monde du Malakut, le monde invisible car il n'est pas perceptible grâce à nos sens. Les clés de ce monde sont auprès de Dieu et Lui servent à "l'ouvrir" ou le "fermer". Il y a des gens qui par la Révélation ou grâce aux efforts qu'ils ont faits pour dominer leur âme, sont arrivés à "voir" ce monde invisible avec les yeux du cœur, et à entrer en relation avec Lui.
Le Coran dit à ce sujet :
وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
Et Nous y avons placé des vivres pour vous, et (placé aussi pour vous) des êtres que vous ne nourrissez pas. Hedjr 21
L'allameh Tabataba'i, dans son commentaire coranique "Al Mizan", nous explique que rien n'existe en dehors de la science divine et que toute chose ou être vivant a des réserves illimitées auprès de Dieu dont il met une partie à leur disposition, selon sa sagesse.
A ce niveau, toutes les créatures sont métaphysiques car elles sont a coté de l'Etre invisible et du monde des esprits. Le Coran dans un autre verset dit :
مَا عِندَكُمْ یَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِیَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ یَعْمَلُونَ
Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. Al Nahl 96
Cela signifie que les réserves qui existent auprès de Dieu sont invisibles, éternelles et illimitées, et que Dieu les envoie de façon limitée dans le monde. C'est la raison pour laquelle certains versets utilisent le terme «انزال» (envoya) au lieu de «خلق» (créa).
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِیَةَ أَزْوَاجٍ یَخْلُقُكُمْ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
Il vous a créés d'une personne unique et a tiré d'elle son épouse. Et Il a fait descendre pour vous huit couples de bestiaux. Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Allah, votre Seigneur ! A Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner [de son culte] ? Zomor 6
Dans cette perspective, les gens doivent avant tout être libres pour pouvoir engager les actions qui sont dans leurs intérêts et le gouvernement ne doit pas intervenir dans les affaires car toute intervention reviendrait à pervertir le système créé par Dieu et dont il faut respecter les règles naturelles. C'est pour cette raison que les systèmes économiques classiques et néoclassiques insistent sur la liberté des individus et rejettent tout interventionnisme gouvernemental. Le système capitaliste repose sur la suprématie de la matière et le rejet de toute intervention métaphysique dans le monde, cette vision essentiellement matérialiste est la base de la philosophie du système capitaliste.
La connaissance du monde en islam
Par contre dans la vision coranique, le monde a un but et n'a pas été créé en vain.
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا لَاعِبِينَ
Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux. Doqan 38
مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ
Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Doqan 39
le terme «لعب» signifie jeu sans consistance et vain. Dieu dans ces versets insiste sur le fait que rien n'a été créé en vain et que la création a un but comme dans le verset suivant :
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu [qui les attend] ! Cad 27
D'autres versets parle du retour vers Dieu comme la raison même de la création :
صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ
le chemin d'Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent les choses. Chura 53
Dans la connaissance islamique du monde, la création et l'être humain sont en mouvement continu vers Dieu c'est-à-dire vers la perfection absolue. Dieu a créé ce monde pour l'être humain et l'a organisé pour répondre à ses besoins et pour qu'il puisse évoluer de l'animalité à la perfection. Il y a de nombreux versets comme le verset 29 de la sourate Baqara :
هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِيمٌ
C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.
où le terme «لكم» signifie bien les êtres humains pour qui tout a été créé.
Dans la vision islamique, l'épanouissement des qualités de l'être humain est un des objectifs de la création.
De nombreux versets le montrent comme le verset 22 de la sourate Baghara :
الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).
Un des principes de l'islam est l'épreuve de ce monde. Le monde est un lieu d'expériences et d'examens pour l'être humain, avant son transfert dans l'autre monde où les êtres humains seront récompensés pour leur bienfaisance ou punis pour leurs mauvaises actions.
Le monde de l'invisible, le monde qui est une manifestation inférieure du monde invisible, et l'autre monde, constituent les trois mondes de la création. L'Emir des croyants, Hazrate Ali (AS), a dit à ce sujet :
رحم الله امرء علم مِن اَين و فی اين و اِلی اين
"Bienheureux celui qui sait d'où il vient où il va".
Nous savons que nos actes ne seront pas perdus car le monde est un champ où nous cultivons pour l'autre monde«الدنيا مزرعةالآخرة» nous récolterons ce que nous avons planté. Ce jour-là, l'être humain se souviendra de ses efforts et l'enfer se présentera à chacun.
فَأَمَّا مَن طَغَى
Quant à celui qui aura dépassé les limites
وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا
et aura préféré la vie présente,
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِیَ الْمَأْوَى
alors, l'Enfer sera son refuge. Al naze'at 37-38-39
Celui qui aura désobéi et préféré la vie terrestre, ira en enfer, celui qui aura craint Dieu et n'aura pas suivi ses passions, ira au paradis.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى
Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion,
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَى
le Paradis sera alors son refuge. Al Naze'at 40-41
Si nous croyons que chacun de nos actes est enregistré et recevra sa récompense quel qu'il soit, cela aura assurément une influence sur nos comportements économiques.
فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.
Ce discours sera sans doute surprenant pour ceux qui sont habitués au discours universitaire. Nous nous somme tellement éloignés des enseignements coraniques dans les sciences humaines et expérimentales, qu'ils nous semblent étrangers. Cela est le signe de l'oppression faite au Coran, chez les musulmans.
Le système métaphysique de causalité
La causalité est reconnue par le système islamique de connaissance du monde qui a été créé sans failles :
الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? Al Mulk 3
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَیْنِ یَنقَلِبْ إِلَیْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ
Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te reviendra humilié et frustré. Al Mulk 4
Plus tu observeras la création plus tu seras découragé d'y trouver une erreur ou un défaut.
L'Imam Sadegh (AS) à ce sujet, a déclaré à un de ses élèves nommé Mofazal :
"Mofazal, la première leçon et la preuve du créateur est la création des parties de ce monde et leur harmonie. Su tu observes la création avec perspicacité, tu verras que tous les besoins des créatures ont été assurés. Cela est la preuve d'un calcul précis et sage et d'une totale harmonie. Le créateur est unique et celui qui a donné sa forme à la création, son ordre et son harmonie".
Le système capitaliste lui aussi, reconnait l'harmonie de la création mais pas le fait que Dieu soit présent et actif. Pour eux, le monde a été abandonné à lui-même, comme une pendule qui aurait été remontée, par contre dans le système islamique, l'harmonie du monde est voulue par dieu et dépend de Lui.
Une des autres différences entre l'islam et le matérialisme est la foi au monde invisible. Le système capitaliste considère que l'ordre est essentiellement du domaine de la matière et de la nature. En islam, par contre, l'ordre dépasse les limites du monde matériel et concerne aussi le monde spirituel. La causalité concerne à la fois le monde matériel et le monde spirituel du Malakut. Tout ce qui existe dans le monde a deux causes, une cause dans ce monde et une cause supérieure. Ces deux espaces ont aussi en totale harmonie et dirigé par le Créateur.
Tout phénomène a deux causes, une cause matérielle évaluée par la science et une raison métaphysique dont nous ne connaissons pas la nature. Dans tous les domaines de la vie, politiques, culturels, éducatifs et économiques, il existe des raisons métaphysiques qui sont à l'origine des échecs ou des progrès de l'être humain.
Les trésors cachés
L'islam considère qu'il existe des trésors invisibles qui appartiennent à toutes les créatures vivantes ou non vivantes. Dieu a accordé ses bienfaits illimités au monde. Le monde invisible est un monde que nous ne pouvons pas percevoir par nos sens et une des particularités des croyants est leur foi en ce monde invisible :
الَّذِينَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ
qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribue Al Baqara 3
Dieu représente ce monde invisible, il existe mais n'est pas matériel, et nous ne pouvons le percevoir par nos sens tout comme les anges. En philosophie, le monde matériel est appelé le monde visible et le monde du Malakut, le monde invisible car il n'est pas perceptible grâce à nos sens. Les clés de ce monde sont auprès de Dieu et Lui servent à "l'ouvrir" ou le "fermer". Il y a des gens qui par la Révélation ou grâce aux efforts qu'ils ont faits pour dominer leur âme, sont arrivés à "voir" ce monde invisible avec les yeux du cœur, et à entrer en relation avec Lui.
Le Coran dit à ce sujet :
وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
Et Nous y avons placé des vivres pour vous, et (placé aussi pour vous) des êtres que vous ne nourrissez pas. Hedjr 21
L'allameh Tabataba'i, dans son commentaire coranique "Al Mizan", nous explique que rien n'existe en dehors de la science divine et que toute chose ou être vivant a des réserves illimitées auprès de Dieu dont il met une partie à leur disposition, selon sa sagesse.
A ce niveau, toutes les créatures sont métaphysiques car elles sont a coté de l'Etre invisible et du monde des esprits. Le Coran dans un autre verset dit :
مَا عِندَكُمْ یَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِیَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ یَعْمَلُونَ
Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. Al Nahl 96
Cela signifie que les réserves qui existent auprès de Dieu sont invisibles, éternelles et illimitées, et que Dieu les envoie de façon limitée dans le monde. C'est la raison pour laquelle certains versets utilisent le terme «انزال» (envoya) au lieu de «خلق» (créa).
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِیَةَ أَزْوَاجٍ یَخْلُقُكُمْ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
Il vous a créés d'une personne unique et a tiré d'elle son épouse. Et Il a fait descendre pour vous huit couples de bestiaux. Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Allah, votre Seigneur ! A Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner [de son culte] ? Zomor 6
