L’Imam Sadegh (AS) a défini la relation entre l’interprétation en jurisprudence et en principes en faisant usage des sources coraniques
Qom(IQNA)- Le professeur de l’école théologique de Qom a déclaré que l’Imam Sadegh (AS) avait enseigné les méthodes de l’inférence à ses disciples, ajoutant : « L’Imam (AS) définissait les méthodes de l’interprétation en jurisprudence et en principes en faisant usages des sources coraniques, c’est pourquoi on trouve en général de minutieux débats d’interprétation au sein de ses traditions. »
Lors d’une interview accordée à l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), sur la place scientifique et spirituelle de l’Imam Jaafar Sadegh (AS), l’ayatollah Mohammad Hussein Ahmadi Faghih Yazdi a précisé : « En parlant de la personnalité élevée de l’Imam Sadegh (AS), on attache moins d’intérêt aux différentes dimensions de sa personnalité scientifique et morale ; par ailleurs les sunnites le considèrent plutôt comme un grand rapporteur, sans porter de l’intérêt aux débats autour de son imamat. »
Il a ajouté : « A l’époque de l’Imam Sadegh (AS), il y a eu plus de liberté, c’est pourquoi la plupart des hadiths liés à la jurisprudence définissant les débats coraniques et divins, datent de cette même époque. Puisque la nomination de l’école de l’Ahl-ul-Bayt (AS) était employée dans ce même sens, on l’a appelé aussi école jaafarite. Par ailleurs puisque les prescriptions données par l’Ahl-ul-Bayt (AS) étaient rapportés directement du Prophète (PSL), définissant sa ligne de conduite, elles étaient sûres du point de vue de la logique. »
Faghih Yazdi a souligné : « Après avoir présenté l’Ahl-ul-Bayt (AS) et le Coran d’une même valeur, le Noble Prophète (PSL) a placé deux choses importantes comme dépôt, Coran et Lignée, soulignant qu’après lui les gens devaient recourir à l’Ahl-ul-Bayt (AS) pour se garder de l’errance. »
« A l’époque de l’Imam Sadegh (AS), une immense base scientifique était formée et les différentes sciences s’étaient développées en territoire de l’Islam. Les musulmans avaient appliqué le conseil de l’Islam et du Prophète (PSL) de respecter les savants et de bénéficier de leurs savoirs. Les scientifiques des différentes disciplines procédaient à traduire les différentes œuvres scientifiques et les sources importantes étaient le fruit des voyages des oulémas des différentes régions islamiques », a-t-il souligné.
Faghih Yazdi a précisé : « Hocham ibn Hakam, Sofyan Souri, Malik ibn Anas, Yahya ibn Saïd, Saïd Qatan, Ayoub Sajestani, Abdulmalik Jarih et Abou Hanifa avaient trouvé une place scientifique importante au sein de la population. Même les chrétiens et les disciples d’autres écoles et d’autres peuples dont les Iraniens bénéficiaient des cours donnés par l’Imam Sadegh (AS). »
Faisant allusion au développement de l’interprétation de la jurisprudence à l’époque de l’Imam Sadegh (AS), il a ajouté : « Le développement de l’Ijtihad est une question vitale et importante, parce que de nombreuses personnes des différentes écoles avaient reçu les enseignements de l’Imam Sadegh (AS). Ils formaient des disciples qui vainquaient tout le monde. Les disciples de l’Imam apprenaient même la méthode de la définition des prescriptions et étaient considérés comme les vrais rapporteurs. »
Le professeur de l’école théologique de Qom a souligné : « Dans ces conditions il y avait de faux rapporteurs à la solde des gouverneurs tyrans pour mêler la réalité et les illusions. L’Imam (AS) définissait les méthodes de l’interprétation en jurisprudence et en principes en faisant usages des sources coraniques, c’est pourquoi on trouve en général de minutieux débats d’interprétation au sein de ses traditions de l’Imam Sadgh (AS), de l’Imam Bagher (AS) et de l’Imam Reza (AS). »
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Il a ajouté : « A l’époque de l’Imam Sadegh (AS), il y a eu plus de liberté, c’est pourquoi la plupart des hadiths liés à la jurisprudence définissant les débats coraniques et divins, datent de cette même époque. Puisque la nomination de l’école de l’Ahl-ul-Bayt (AS) était employée dans ce même sens, on l’a appelé aussi école jaafarite. Par ailleurs puisque les prescriptions données par l’Ahl-ul-Bayt (AS) étaient rapportés directement du Prophète (PSL), définissant sa ligne de conduite, elles étaient sûres du point de vue de la logique. »
Faghih Yazdi a souligné : « Après avoir présenté l’Ahl-ul-Bayt (AS) et le Coran d’une même valeur, le Noble Prophète (PSL) a placé deux choses importantes comme dépôt, Coran et Lignée, soulignant qu’après lui les gens devaient recourir à l’Ahl-ul-Bayt (AS) pour se garder de l’errance. »
« A l’époque de l’Imam Sadegh (AS), une immense base scientifique était formée et les différentes sciences s’étaient développées en territoire de l’Islam. Les musulmans avaient appliqué le conseil de l’Islam et du Prophète (PSL) de respecter les savants et de bénéficier de leurs savoirs. Les scientifiques des différentes disciplines procédaient à traduire les différentes œuvres scientifiques et les sources importantes étaient le fruit des voyages des oulémas des différentes régions islamiques », a-t-il souligné.
Faghih Yazdi a précisé : « Hocham ibn Hakam, Sofyan Souri, Malik ibn Anas, Yahya ibn Saïd, Saïd Qatan, Ayoub Sajestani, Abdulmalik Jarih et Abou Hanifa avaient trouvé une place scientifique importante au sein de la population. Même les chrétiens et les disciples d’autres écoles et d’autres peuples dont les Iraniens bénéficiaient des cours donnés par l’Imam Sadegh (AS). »
Faisant allusion au développement de l’interprétation de la jurisprudence à l’époque de l’Imam Sadegh (AS), il a ajouté : « Le développement de l’Ijtihad est une question vitale et importante, parce que de nombreuses personnes des différentes écoles avaient reçu les enseignements de l’Imam Sadegh (AS). Ils formaient des disciples qui vainquaient tout le monde. Les disciples de l’Imam apprenaient même la méthode de la définition des prescriptions et étaient considérés comme les vrais rapporteurs. »
Le professeur de l’école théologique de Qom a souligné : « Dans ces conditions il y avait de faux rapporteurs à la solde des gouverneurs tyrans pour mêler la réalité et les illusions. L’Imam (AS) définissait les méthodes de l’interprétation en jurisprudence et en principes en faisant usages des sources coraniques, c’est pourquoi on trouve en général de minutieux débats d’interprétation au sein de ses traditions de l’Imam Sadgh (AS), de l’Imam Bagher (AS) et de l’Imam Reza (AS). »
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