texte final
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سهشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۱ ۱۴:۱۵ شماره خبر : 1067472
L'absence d'ingérence du gouvernement ainsi que de la religion et de l'Eglise, dans les affaires économiques, est un des principes de l'économie occidentale fondée sur l'individualisme. Le libéralisme n'accepte ces ingérences qu'à un degré minimum dans le cas de problèmes sociaux insurmontables. L'économie capitaliste est donc une économie libérale fondée sur la liberté absolue des citoyens et le rejet de l'intervention gouvernementale.
L'économie islamique et la soumission à Dieu
Pour le Coran, la connaissance de l'être humain passe par la connaissance des objectifs de la création c'est-à-dire l'accès au degré de perfection humaine qui est aussi le plus haut degré de soumission à Dieu. Le prophète de l'islam (AS) était arrivé à ce sommet et nous sommes invités à le témoigner dans nos prières. Dieu n'a pas besoin de nos actes d'adoration, ces actes ne servent en fait, qu'à nous faire parvenir au sommet de l'humanité :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Al Dhariat 56
Les prophètes ont été envoyés dans ce but et dans le but d'une purification et d'une initiation :
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ
C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. Al Jumu'at 2
Pour accéder à ce stade, l'être humain a besoin de moyens et le système économique doit être capable de répondre à ces besoins et de permettre cette ascension initiatique. Dans une société islamique, l'être humain doit pouvoir progresser et arriver à un stade profond de vertu et d'adoration.
Le bien être dans le système capitaliste, signifie un maximum de plaisirs et un minimum de peines mais pour un être humain qui envisage ces hauts degrés de spiritualité, il a un sens différent. Le bien être dans le système capitaliste, n'est pas en contradiction avec le gaspillage, le luxe et la consommation de produits harams et interdits qui sont néfastes mais produisent le plaisir recherché par la société libérale.
Le bien être dans le système islamique, n'a rien à voir avec le gaspillage et le luxe qui éloignent l'être humain de la religion. Pour un musulman, les questions matérielles et économiques ne doivent pas être un frein sur le chemin de la soumission à Dieu ni l'empêcher de parachever son humanité.
Les objectifs et les priorités du système capitaliste sont donc tout à fait différents des objectifs et des priorités du système islamique. Dans le système capitaliste, la croissance vient avant la justice, mais dans le système islamique, la justice se place en tête pour permettre aux croyants d'évoluer vers la soumission totale à Dieu et la réalisation des autres objectifs islamiques.
Les dimensions et les tendances humaines
La principale différence entre la pensé occidentale et islamique, vient de leur définition de la nature humaine. Dans le système islamique l'homme est composé d'un corps et d'un esprit.
Le Coran sur la création de l'être humain déclare :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
Nous créâmes l'homme d'une argile extraite d'une boue malléable. Hedjr 27
فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِی فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ
Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : "Je vais créer un homme d'argile extraite d'une boue malléable, Hedjr 29
C'est par orgueil que le diable n'a pas accepté de se prosterner devant l'être humain. L'orgueil est une chose qui aveugle et empêche de voir les réalités. Quand Dieu demanda au diable la raison de sa désobéissance il répondit :
قَالَ أَنَا خَیْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
"Je suis meilleur que lui, dit [Iblis]. Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile". Sad 76
L'orgueil a aveuglé le diable qui n'a pas compris que Dieu avait insufflé de son esprit dans l'être humain, faisant de lui, la plus haute des créatures.
Pour le Coran, l'esprit est essentiel et le corps un simple instrument. C'est l'esprit qui est éternel et avance vers la perfection. L'esprit a deux particularités, une qui lui permet de comprendre et de réfléchir, l'autre qui représente les tendances humaines, c'est-à-dire les choses que l'être humain aime et vers lesquelles il est attiré, les perfections morales et les instincts. Le goût pour les perfections morales le pousse à évoluer mais les instincts le poussent à la recherche des plaisirs comme le plaisir sexuel ou l'alimentation. La nature humaine est naturellement attirée par Dieu et le respect de Dieu, il est donc nécessaire dans ce parcours, de recourir à la fois, à la raison, aux instincts et aux constituants de la nature humaine. Il n'existe rien en dehors de ces trois domaines que Dieu ait créé, et qui sont tous les trois nécessaires pour avancer sur le chemin de la soumission à Dieu. Si la raison arrive à dominer et si les instincts sont contrôlés, l'être humain avancera vite dans cette direction. L'islam n'accepte pas le rejet des instincts et une ascèse exagérée. Pour l'islam, un être humain équilibré est celui qui avance vers Dieu en se servant de sa raison et de ses instincts de la meilleure façon. L'islam en fait, recommande le respect des instincts mais sous le contrôle de la raison, et non un comportement débridé.
Les armées de Dieu et les armées du diable
Dans la vision libérale, l'être humain et sa raison sont esclaves des désirs. Si ses instincts et ses désirs ont décidé d'une chose, l'être humain n'a pas le pouvoir de lutter et la raison doit trouver une voie pour leur réalisation. Dans cette école de pensée, la raison est au service des passions et un simple ustensile qui permet de les satisfaire.
Le Coran lui, présente l'être humain comme un être libre dont la raison est capable de dominer les instincts. Dieu a donné à l'être humain une puissance qui lui permet de contrôler ses instincts. Sans ce pouvoir, la récompense et la punition n'auraient pas de sens car l'être humain serait alors obligé soit de faire le bien soit de faire le mal.
Il existe beaucoup de versets qui parlent de ce libre arbitre comme les versets 29 de la sourate Kahf :
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَكْفُرْ
Et dis : "La vérité émane de votre Seigneur". Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie".
et 42 de la sourate Anfal :
لِّیَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَیِّنَةٍ وَیَحْیَى مَنْ حَیَّ عَن بَیِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ
Mais il fallait qu'Allah accomplît un ordre qui devait être exécuté pour que sur preuve, pérît celui qui (devait) périr et vécût sur preuve, celui qui (devait) vivre. Et certes, Allah est Audient et Omniscient.
Dieu ne punit personne sans preuves et ne récompense personne sans raison. L'être humain dans la vision coranique, est donc libre et ne pourra pas trouver d'excuse s'il dévie de la voie qu'il sait être la voie juste.
L'Imam Ali (AS) a donné une excellente description de cette relation entre la raison et les instincts
اَلْعَقْلُ صاحِبُ جِیْشِ الرَّحْمان وَالهَوی قائِدُ جِیْشِ الشَّيطان والنَّفْسُ مُتجاذِبَةْ بَیْنَهُما فَاَیُّهُما غَلَبَ كانَتْ فی حَیّزِهِ
La raison est le commandant des armées de Dieu et les instincts sont les commandants des armées du diable.
L'âme est le siège permanant du conflit entre ces deux armées. L'armée qui sort vainqueur sera le maitre de l'âme.
Ces différences dans la connaissance de l'être humain entrainent des différences dans les principes, les bases et les objectifs des systèmes y compris le système économique islamique qui doit contribuer à cette victoire de la raison alors que le système capitaliste doit être organisé pour permettre à la raison de servir les passions et les désirs humains. Dans les objectifs, les stratégies et les principes, ces deux systèmes sont totalement opposés.
Comme l'a dit l'Emir des croyants, d'un coté l'objectif est de faire gagner les armées du diable et de l'autre de faire gagner les armées divines. D'un coté, l'objectif est de créer une société humaine où la raison domine les passions et de l'autre, une société au service des passions et des caprices de l'âme. Dans la vision diabolique, l'usure est normale mais dans la vision divine, elle est interdite :
الَّذِينَ یَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ یَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Ceux qui mangent les intérêts de [pratiquent] l'usure se tiendront (au jour du Jugement dernier) comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : "Le commerce est comme l'intérêt" alors qu'Allah a autorisé le commerce et interdit l'intérêt. Celui donc qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu où ils demeureront éternellement.
Les divergences dans le domaine de la connaissance humaine, entrainent des divergences dans l'élaboration des systèmes y compris celle des systèmes économiques.
L'absence d'ingérence du gouvernement ainsi que de la religion et de l'Eglise, dans les affaires économiques, est un des principes de l'économie occidentale fondée sur l'individualisme. Le libéralisme n'accepte ces ingérences qu'à un degré minimum dans le cas de problèmes sociaux insurmontables. L'économie capitaliste est donc une économie libérale fondée sur la liberté absolue des citoyens et le rejet de l'intervention gouvernementale.
L'économie islamique et la soumission à Dieu
Pour le Coran, la connaissance de l'être humain passe par la connaissance des objectifs de la création c'est-à-dire l'accès au degré de perfection humaine qui est aussi le plus haut degré de soumission à Dieu. Le prophète de l'islam (AS) était arrivé à ce sommet et nous sommes invités à le témoigner dans nos prières. Dieu n'a pas besoin de nos actes d'adoration, ces actes ne servent en fait, qu'à nous faire parvenir au sommet de l'humanité :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Al Dhariat 56
Les prophètes ont été envoyés dans ce but et dans le but d'une purification et d'une initiation :
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ
C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. Al Jumu'at 2
Pour accéder à ce stade, l'être humain a besoin de moyens et le système économique doit être capable de répondre à ces besoins et de permettre cette ascension initiatique. Dans une société islamique, l'être humain doit pouvoir progresser et arriver à un stade profond de vertu et d'adoration.
Le bien être dans le système capitaliste, signifie un maximum de plaisirs et un minimum de peines mais pour un être humain qui envisage ces hauts degrés de spiritualité, il a un sens différent. Le bien être dans le système capitaliste, n'est pas en contradiction avec le gaspillage, le luxe et la consommation de produits harams et interdits qui sont néfastes mais produisent le plaisir recherché par la société libérale.
Le bien être dans le système islamique, n'a rien à voir avec le gaspillage et le luxe qui éloignent l'être humain de la religion. Pour un musulman, les questions matérielles et économiques ne doivent pas être un frein sur le chemin de la soumission à Dieu ni l'empêcher de parachever son humanité.
Les objectifs et les priorités du système capitaliste sont donc tout à fait différents des objectifs et des priorités du système islamique. Dans le système capitaliste, la croissance vient avant la justice, mais dans le système islamique, la justice se place en tête pour permettre aux croyants d'évoluer vers la soumission totale à Dieu et la réalisation des autres objectifs islamiques.
Les dimensions et les tendances humaines
La principale différence entre la pensé occidentale et islamique, vient de leur définition de la nature humaine. Dans le système islamique l'homme est composé d'un corps et d'un esprit.
Le Coran sur la création de l'être humain déclare :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
Nous créâmes l'homme d'une argile extraite d'une boue malléable. Hedjr 27
فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِی فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ
Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : "Je vais créer un homme d'argile extraite d'une boue malléable, Hedjr 29
C'est par orgueil que le diable n'a pas accepté de se prosterner devant l'être humain. L'orgueil est une chose qui aveugle et empêche de voir les réalités. Quand Dieu demanda au diable la raison de sa désobéissance il répondit :
قَالَ أَنَا خَیْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
"Je suis meilleur que lui, dit [Iblis]. Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile". Sad 76
L'orgueil a aveuglé le diable qui n'a pas compris que Dieu avait insufflé de son esprit dans l'être humain, faisant de lui, la plus haute des créatures.
Pour le Coran, l'esprit est essentiel et le corps un simple instrument. C'est l'esprit qui est éternel et avance vers la perfection. L'esprit a deux particularités, une qui lui permet de comprendre et de réfléchir, l'autre qui représente les tendances humaines, c'est-à-dire les choses que l'être humain aime et vers lesquelles il est attiré, les perfections morales et les instincts. Le goût pour les perfections morales le pousse à évoluer mais les instincts le poussent à la recherche des plaisirs comme le plaisir sexuel ou l'alimentation. La nature humaine est naturellement attirée par Dieu et le respect de Dieu, il est donc nécessaire dans ce parcours, de recourir à la fois, à la raison, aux instincts et aux constituants de la nature humaine. Il n'existe rien en dehors de ces trois domaines que Dieu ait créé, et qui sont tous les trois nécessaires pour avancer sur le chemin de la soumission à Dieu. Si la raison arrive à dominer et si les instincts sont contrôlés, l'être humain avancera vite dans cette direction. L'islam n'accepte pas le rejet des instincts et une ascèse exagérée. Pour l'islam, un être humain équilibré est celui qui avance vers Dieu en se servant de sa raison et de ses instincts de la meilleure façon. L'islam en fait, recommande le respect des instincts mais sous le contrôle de la raison, et non un comportement débridé.
Les armées de Dieu et les armées du diable
Dans la vision libérale, l'être humain et sa raison sont esclaves des désirs. Si ses instincts et ses désirs ont décidé d'une chose, l'être humain n'a pas le pouvoir de lutter et la raison doit trouver une voie pour leur réalisation. Dans cette école de pensée, la raison est au service des passions et un simple ustensile qui permet de les satisfaire.
Le Coran lui, présente l'être humain comme un être libre dont la raison est capable de dominer les instincts. Dieu a donné à l'être humain une puissance qui lui permet de contrôler ses instincts. Sans ce pouvoir, la récompense et la punition n'auraient pas de sens car l'être humain serait alors obligé soit de faire le bien soit de faire le mal.
Il existe beaucoup de versets qui parlent de ce libre arbitre comme les versets 29 de la sourate Kahf :
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَكْفُرْ
Et dis : "La vérité émane de votre Seigneur". Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie".
et 42 de la sourate Anfal :
لِّیَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَیِّنَةٍ وَیَحْیَى مَنْ حَیَّ عَن بَیِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ
Mais il fallait qu'Allah accomplît un ordre qui devait être exécuté pour que sur preuve, pérît celui qui (devait) périr et vécût sur preuve, celui qui (devait) vivre. Et certes, Allah est Audient et Omniscient.
Dieu ne punit personne sans preuves et ne récompense personne sans raison. L'être humain dans la vision coranique, est donc libre et ne pourra pas trouver d'excuse s'il dévie de la voie qu'il sait être la voie juste.
L'Imam Ali (AS) a donné une excellente description de cette relation entre la raison et les instincts
اَلْعَقْلُ صاحِبُ جِیْشِ الرَّحْمان وَالهَوی قائِدُ جِیْشِ الشَّيطان والنَّفْسُ مُتجاذِبَةْ بَیْنَهُما فَاَیُّهُما غَلَبَ كانَتْ فی حَیّزِهِ
La raison est le commandant des armées de Dieu et les instincts sont les commandants des armées du diable.
L'âme est le siège permanant du conflit entre ces deux armées. L'armée qui sort vainqueur sera le maitre de l'âme.
Ces différences dans la connaissance de l'être humain entrainent des différences dans les principes, les bases et les objectifs des systèmes y compris le système économique islamique qui doit contribuer à cette victoire de la raison alors que le système capitaliste doit être organisé pour permettre à la raison de servir les passions et les désirs humains. Dans les objectifs, les stratégies et les principes, ces deux systèmes sont totalement opposés.
Comme l'a dit l'Emir des croyants, d'un coté l'objectif est de faire gagner les armées du diable et de l'autre de faire gagner les armées divines. D'un coté, l'objectif est de créer une société humaine où la raison domine les passions et de l'autre, une société au service des passions et des caprices de l'âme. Dans la vision diabolique, l'usure est normale mais dans la vision divine, elle est interdite :
الَّذِينَ یَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ یَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Ceux qui mangent les intérêts de [pratiquent] l'usure se tiendront (au jour du Jugement dernier) comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : "Le commerce est comme l'intérêt" alors qu'Allah a autorisé le commerce et interdit l'intérêt. Celui donc qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu où ils demeureront éternellement.
Les divergences dans le domaine de la connaissance humaine, entrainent des divergences dans l'élaboration des systèmes y compris celle des systèmes économiques.
