La liberté et la propriété dans l'économie islamique
Téhéran(IQNA)- En islam, les intérêts généraux de la société ont priorité sur les intérêts individuels et la liberté et la propriété étaient reconnues mais non absolues.
L'Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Moe'zzi, membre du comité de définition des modèles islamiques et iraniens de progrès et de consommation, lors d'une réunion sur l'étude du système économique coranique, organisée à l'Agence Internationale de Presse Coranique, a déclaré qu'en islam, les intérêts généraux de la société avaient priorité sur les intérêts individuels, et que la liberté et la propriété étaient reconnues mais non absolues et devaient être définies en fonction des intérêts de la société.
"Dans le système capitaliste, les individus sont prioritaires et la société est secondaire. Dans les systèmes socialistes, c'est le contraire. Chaque système se constitue en fonction de la vision qu'il a de la société et de l'individu. Certains estiment que l'attention aux besoins de la société revient à ignorer les droits et la liberté des individus.
Le capitalisme reconnait aussi aux individus un droit absolu de propriété et le socialisme considère que les droits des individus dépendant du respect des droits de toute la société. Il existe deux méthodes pour étudier un phénomène, soit l'ensemble qui est considéré comme une somme d'individus doit être étudié à travers chaque individu, soit être étudié en tant qu'ensemble.
Dans le Coran, la société n'est pas une notion indépendante mais une structure composée qui n'existe pas d'elle-même, exerce une influence sur les individus même si elle ne les représente pas tous de la même manière, et exige une approbation générale. Pour le Coran, chaque être humain a sa personnalité propre mais il existe une conscience sociale qui exerce une influence sur les éléments de la société et subit une influence de leur part. Il existe une conscience collective qui est capable d'influencer les individus sans en détruire la personnalité.
Il arrive même qu'un individu qui a une forte personnalité, puisse exercer une influence directe et sensible sur l'ensemble de la société. L'islam reconnait à la fois la société et l'individu, et accorde la priorité aux intérêts de la société mais sans négliger les droits individuels. La liberté et la propriété sont reconnues en islam mais pas de façon absolue et définies en fonction des intérêts généraux.
Dès le début de la République islamique, le pays a été boycotté et soumis à des sanctions mais les sanctions actuelles sont très différentes de celles de cette époque. C'est pourquoi le Guide suprême depuis plusieurs années, a donné des directives dans le domaine économique, pour transformer ces sanctions en opportunités", a-t-il déclaré.
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"Dans le système capitaliste, les individus sont prioritaires et la société est secondaire. Dans les systèmes socialistes, c'est le contraire. Chaque système se constitue en fonction de la vision qu'il a de la société et de l'individu. Certains estiment que l'attention aux besoins de la société revient à ignorer les droits et la liberté des individus.
Le capitalisme reconnait aussi aux individus un droit absolu de propriété et le socialisme considère que les droits des individus dépendant du respect des droits de toute la société. Il existe deux méthodes pour étudier un phénomène, soit l'ensemble qui est considéré comme une somme d'individus doit être étudié à travers chaque individu, soit être étudié en tant qu'ensemble.
Dans le Coran, la société n'est pas une notion indépendante mais une structure composée qui n'existe pas d'elle-même, exerce une influence sur les individus même si elle ne les représente pas tous de la même manière, et exige une approbation générale. Pour le Coran, chaque être humain a sa personnalité propre mais il existe une conscience sociale qui exerce une influence sur les éléments de la société et subit une influence de leur part. Il existe une conscience collective qui est capable d'influencer les individus sans en détruire la personnalité.
Il arrive même qu'un individu qui a une forte personnalité, puisse exercer une influence directe et sensible sur l'ensemble de la société. L'islam reconnait à la fois la société et l'individu, et accorde la priorité aux intérêts de la société mais sans négliger les droits individuels. La liberté et la propriété sont reconnues en islam mais pas de façon absolue et définies en fonction des intérêts généraux.
Dès le début de la République islamique, le pays a été boycotté et soumis à des sanctions mais les sanctions actuelles sont très différentes de celles de cette époque. C'est pourquoi le Guide suprême depuis plusieurs années, a donné des directives dans le domaine économique, pour transformer ces sanctions en opportunités", a-t-il déclaré.
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