Les traits caractéristiques de l'honorable Hamza dans l'optique de l'ayatollah Khamenei
Au Nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître Muhammad et à sa Lignée pure, et que Dieu maudisse tous leurs ennemis !
Je vous remercie beaucoup, honorables messieurs, d'avoir pensé à cette entreprise et d'avoir fait ce grand pas. Bien sûr, ce n'est qu'une étape préliminaire. Cela signifie que votre action et cette commémoration de Hamza (saluts soient sur lui) est la base pour les efforts futurs. Le travail principal doit être fait par l'art, et les arts théâtraux, les arts linguistiques et visuels doivent être utilisés afin d'atteindre l'objectif d'honorer et de commémorer une personnalité comme Hamza. Sinon, le simple fait d'organiser des cérémonies de commémoration ne servira pas l'objectif simplement parce qu'il sera diffusé dans les médias et simplement parce que le nom de cette personnalité y sera mentionné pendant un certain temps. La tâche que vous souhaitez accomplir – créer une culture et présenter des modèles de rôle – ne peut se faire qu'avec un travail artistique et elle restera incomplète (si les méthodes artistiques ne sont pas utilisées). Par conséquent, ce que vous faites est très bien. Comme vous l'avez souligné, vous devez vous concentrer sur la précision et améliorer la qualité autant que vous le pouvez. Cela aidera ceux qui font un travail artistique à disposer des ressources et de la documentation nécessaires.
Maintenant, je souhaite soulever quelques points au sujet de Hazrat Hamza : Il est vraiment l'un des compagnons les moins connus du Messager de Dieu (saluts sur lui et sa famille), malgré le rôle qu'il a joué lorsqu'il a annoncé sa foi. La façon dont il a annoncé sa foi était également très étonnante : il a publiquement crié qu'il était devenu musulman après avoir sévèrement battu Abu-Jahl, comme le cite Ibn Athir. Ibn Athir le dit dans Assad al-Ghabah (Le Lion de la Forêt). C'était sa manière de croire et quant à son immigration à Médine – dans cette glorieuse forteresse islamique que le Saint Prophète voulait construire dans ce petit environnement – sa présence était très efficace. Selon un récit également, la première Saryah (petite armée que le Saint Prophète a envoyée sans sa propre présence) que le Saint Prophète a envoyée était dirigée par Hazrat Hamza. Il lui a donné une bannière et l'a envoyé au combat. Son rôle a également été remarquable dans la bataille de Badr, accompagné des deux autres grandes personnalités, et dans la bataille d'Uhud. Apparemment, c'est après la bataille de Badr qu'un des captifs a demandé : « Qui était la personne qui s'est battue courageusement avec un tel emblème cousu sur ces vêtements ? Chaque fois que Hazrat Hamza combattait, il avait un emblème sur ses vêtements. Ils ont répondu : « Hamza ibn Abdul-Mutallib ». Le captif répondit : « C'est lui qui nous a ruinés et tout ce qui nous est arrivé est à cause de lui. » Il a détruit l'armée des mécréants lors de la bataille de Badr. Il était une telle personnalité. Malgré cela, c'est une personnalité méconnue. Il n'est pas connu dûment et il n'y a pas de bonnes biographies sur lui et ses qualités. Il n'a pas reçu la reconnaissance qui lui revient.
Que Dieu fasse miséricorde à Mustafa Aqqad qui a dépeint cette grande personnalité dans une magnifique œuvre d'art intitulée « Le Message » - c'était vraiment magnifique, en particulier la partie sur Hamza. Eh bien, l'acteur [Anthony Quinn] jouant Hamza était vraiment connu et renommé. Nous devrions encore le remercier d'avoir réalisé un tel film. C'est vraiment intéressant. Il a réussi à dépeindre la vie de cette grande personnalité, dans une certaine mesure bien sûr. Ce genre de travail devrait être poursuivi davantage. Cela devrait également être fait sur les autres compagnons du Saint Prophète. Cela devrait également être fait sur Ammar et Salman. Quant à Meghdad, qui est-ce qui le connaît comme il le faut? Qui sait ce qu'il a fait ? Il y a une narration sur les compagnons de premier rang du Saint Prophète qui dit que seule Meghdad n'a pas changé après la mort du Saint Prophète. Ces personnalités sont très importantes et leur nom devrait être ravivé. Il en va de même pour Ja'far ibn Abi-Talib, notamment parce que la vie de Ja'far a un grand potentiel de travail artistique et dramatique. Son voyage en Abyssinie, les événements qui s'y sont déroulés et son retour sont d'excellents matériaux pour le travail artistique. Donc, la première chose que l'on peut dire à propos de cette grande personnalité, c'est qu'il n'est pas reconnu comme il le mérite.
En outre, le Commandant des Croyants [Imam Ali] (les salutations soient sur lui) l'a également mentionné dans une narration de Nour al-Thaghalain qui est basée sur une narration d'al-Khissâl. Bien sûr, j'ai vu cette narration dans Nour al-Thaghalain, je ne l'ai pas cherchée dans Khissâl. À mon avis, c'est un récit important. L'Imam Bagher (les salutations soient sur lui) cite le Commandant des Croyants (les salutations soient sur lui) disant : « J'ai conclu une alliance avec Dieu Tout-Puissant et Son Messager : moi, mon oncle Hamza, mon frère Ja'far et mon cousin Ubaidah. » Bien sûr, c'est une longue narration et ce n'est qu'une partie de celle-ci. Ce même Ubaidah ibn Harith, que personne ne connaît, était l'une des trois personnes qui ont combattu au début du défi lors de la bataille de Badr. Plus tard, il a également été martyrisé. Personne ne le connaît. Le Commandant des Croyants le mentionne également : « Moi, mon oncle Hamza, mon frère Ja'far et mon cousin Ubaidah ». Il dit qu'ils ont fait une alliance avec Dieu « Sur un ordre, et nous nous sommes engagés envers Dieu et Son Messager (les salutations soient sur lui et sa Lignée). » Ils se sont mis d'accord sur une question et ont conclu un accord : le Commandant des Croyants ainsi que son oncle - qui avait deux ans de plus que le Saint Prophète : selon une narration, Hazrat Hamza avait deux ou quatre ans de plus que le Saint Prophète et il était aussi le frère de lait du Saint Prophète. Le Commandant des Croyants a conclu une alliance avec son oncle, son frère et son cousin sur une question qui était naturellement du « Djihad jusqu'au martyre ». Cela signifie qu'ils continueraient sur cette voie jusqu'à ce qu'ils soient martyrisés. Ensuite, le Commandant des Croyants dit : « et nous nous sommes engagés envers Dieu et Son Messager (les salutations de Dieu soient sur lui et sur sa Lignée), mais ces trois-là m'ont dépassé ». Ces trois camarades m'ont précédé dans le martyre : « J'ai été abandonné jusqu'à ce que Dieu Tout-Puissant me veuille : Parmi les Croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à leur alliance avec Dieu. Parmi eux, certains ont accompli leur vœu, et certains attendent encore» [Le Commandant des Croyants cite Le Saint Coran, 33 : 23]. Hamza, Ja'far et Ubaidah sont les trois personnes qui incarnent cette partie du verset: « Parmi eux, certains ont accompli leur vœu ». Eh bien, ces personnalités sont très importantes. Le Commandant des Croyants les mentionna en des termes si élogieux. Ces personnalités doivent être mises en valeur, commémorées et louées. De telles narrations montrent l'importance de Hazrat Hamza.
Dès le premier moment où il a été martyrisé, le Saint Prophète a décidé de le présenter comme un modèle. Le Saint Prophète l'a décrit comme « Le Maître des Martyrs ». Lorsqu'il est entré à Médine après la bataille de Badr, il a vu que les femmes de Médine pleuraient pour les martyrs. Quatre des martyrs étaient parmi « les immigrés » et 68 parmi « les Ansâr ». Les femmes d’Ansâr dont les chers avaient été martyrisés pleuraient et gémissaient. Le Saint Prophète a écouté pendant un moment et a dit: « Il n'y a personne pour pleurer Hamza. » Lorsque cette nouvelle est parvenue aux oreilles des femmes de Médine, elles ont dit qu'elles pleureraient pour Hamza avant de pleurer pour leurs êtres chers. En d'autres termes, le Saint Prophète a encouragé toute Médine à pleurer pour lui. Il s'agit d'un acte de création d'un modèle de rôle. Cela ne concernait pas seulement les personnes qui vivaient à cette époque, cela concernait plutôt toute l'histoire et tous les musulmans. Le travail que vous faites aussi n'est pas seulement lié à l'Iran. Ce que vous faites, si vous le faites bien, je l'espère, rendra service à tous les pays islamiques et arabes, ainsi qu'aux pays parlant d'autres langues. Tous ces pays doivent bénéficier et ils bénéficieront de votre travail et peut-être que leurs artistes s'avanceront pour réaliser de grandes œuvres artistiques.
Maintenant, ce qu'il faut faire, c'est déterminer les éléments constituant la personnalité de Hamza. Une grande tâche est de clarifier les qualités qui lui ont donné une telle grandeur. À mon avis, c'est l'une des tâches. Ces qualités doivent devenir un modèle pour nous et pour les autres afin que nous puissions apprendre d'elles. À mon avis, il y a deux qualités importantes qui ont constitué sa personnalité : l'une est sa ferme détermination et l'autre est sa perspicacité. Nous devons promouvoir ces qualités autant que nous le pouvons. L'une est la ferme détermination. Parfois, nous croyons en quelque chose, mais n'agissons pas en conséquence à cause de notre faible volonté. Avoir une volonté ferme et une forte détermination joue un rôle décisif.
Hazrat Hamza est devenu musulman à la huitième année après l'avènement du Saint Prophète. Ceci est documenté dans des ouvrages comme dans Assad al-Ghabah (Le Lion de la Forêt) d’Ibn Athir. Ces jours étaient les jours les plus difficiles pour le Saint Prophète parce que l'Islam venait juste d'être annoncé publiquement et le Saint Prophète et ses compagnons étaient attaqués de toutes parts. Bien sûr, M. Hamza a également sérieusement défendu le Prophète avant qu'il ne devienne musulman ; il l’a défendu dès le premier jour ; Et le fait que, par exemple, lorsque Hazrat Abu Talib a eu des problèmes pécuniaire et que le prophète a accepté d’héberger Amir al-Mu'minin [Imam Ali] chez lui, Hamza a [aussi] hébergé Ja'far [l’autre enfant d’Abu Talib] chez lui ; Cela montre qu’il avait déjà fait de tels gestes dans la vie de Hamza bien avant l’avènement de l’islam. Les difficultés dont nous avons entendu parler sont liées à ces années. Au cours de ces circonstances très difficiles pour les musulmans, cette personnalité a crié dans Masdjid al-Haram, à côté de Kaaba, qu'il était devenu musulman et qu'il avait cru en la religion du Saint Prophète.
Tel était son courage, sa ferme détermination et sa perspicacité. Comprendre correctement les choses est très important. Nous devrions nous apprendre, ainsi qu'à notre peuple, à réfléchir attentivement à diverses questions et à prendre une décision correcte : « Et ils dirent : "Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise". Ils ont reconnu leur péché » [Le Saint Coran, 67 : 10-11]. Si nous n'écoutons pas et ne réfléchissons pas attentivement, c'est un péché. Le Saint Coran le dit clairement. Selon le Commandant des Croyants, cité par l'Imam Bagher (que la paix et les salutations soient sur lui), Hazrat Hamza était une manifestation de « Parmi les Croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à leur alliance avec Dieu ». Comment se passe le fait d'être « fidèle à son alliance avec Dieu » ? La forme pleine et entière de celui-ci est de devenir un modèle pour les enseignements et des commandements divins et d'avancer sur le chemin que Dieu a spécifié. Autrement dit, de telles personnalités deviennent une manifestation de ces qualités. Nous devrions apprendre cela, si Dieu le veut.
Si des élites dans la société essaient de former de telles personnalités, chacune d'entre elles pourra sauver la société en des temps sensibles. C'est vraiment le cas. Il ne faut pas se contenter de former certains individus ou de les prêcher pour qu'elles croient en quelque chose d'une manière ou d'une autre. Non, les organisations devraient concentrer leurs efforts sur la création de telles personnalités. Heureusement, l’Université al-Mustafa peut être un centre actif dans ces domaines. A Qom, les centres heureusement créés grâce à la gestion efficace des séminaires islamiques peuvent poursuivre de tels objectifs. Certaines organisations promotionnelles fonctionnent également bien à cet égard. Nous devons former des personnalités qui peuvent être une manifestation des enseignements et des règles divines et islamiques. Si de telles personnalités seront formées, alors la formation de la civilisation islamique sera définitive. Si c'est fait, il n'y aura aucun doute sur sa formation.
J'espère que Dieu vous récompensera et vous fera réussir afin que vous puissiez accomplir cette tâche et les tâches futures, de la meilleure façon possible. Pour ma part, je remercie vous tous, Messieurs, qui assumez cette responsabilité.
Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah vous accompagne !
khamenei.ir
