Le matérialisme et l’incrédulité des juifs
La Torah a complètement gardé le silence sur l’un des enseignements religieux les plus fondamentaux, à savoir la résurrection, et n’a rien dit à ce sujet.
Selon les chercheurs, les récompenses qui sont évoquées dans l'Ancien Testament pour les bonnes actions, sont principalement des récompenses matérielles comme l'augmentation du blé et des produits agricoles, la prospérité des raisins (bien sûr, le vin !), l'augmentation de l'huile et les bénédictions traditionnelles accordées aux Juifs.
De la même manière, le châtiment des enfants d’Israël se résume à la famine, à l’exil, à la maladie et à la guerre. Par conséquent, dans tout l’Ancien Testament, pas un seul paragraphe n’est consacré de manière explicite et claire, à la récompense ou au châtiment dans l’au-delà, et pour cette raison, la grande secte sadducéenne du judaïsme ne croyait fondamentalement pas à la résurrection des morts.
Bien entendu, les versets du Coran révèle l’existence d’une croyance en la résurrection parmi les Juifs, mentionnée dans leurs livres saints. Le Coran dit :
» إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ «
« Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah, ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Évangile et le Coran » (Coran 9 :111)
Ou encore dans les derniers versets de la sourate Al-Ala, nous lisons :
« بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى إِنَّ هذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى»
« Mais, vous préférez plutôt la vie présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable. Ceci se trouve, certes, dans les Feuilles anciennes, les Feuilles d'Ibrahim (Abraham) et de Musa (Moïse) » (Coran 87 : 16 à 19)
Le matérialisme est donc fondamentalement enraciné dans la pensée juive et dans les enseignements de leurs textes religieux. À tel point qu’ils imaginent Dieu comme un être matériel, humain ou même étrange. Un Dieu aux capacités humaines. Par exemple, nous lisons : « De la fumée est sortie de son nez et des flammes brûlantes sortirent de sa bouche. Il fendit le ciel et descendit. Il y avait des nuages noirs sous ses pieds. Il montait sur son char céleste et volait à la vitesse du vent. Il s'est couvert de ténèbres et des nuages épais et aqueux l’entouraient. L’éclat de sa présence produisait des flammes de feu. Alors Dieu Tout-Puissant, parlait d’une voix tonitruante venant du ciel. Lui, avec ses flèches enflammées, Il a dispersé et distrait mes ennemis » (Samuel 22 : 9 à 12)
En plus de l'incarnation de l'Être Suprême, la soumission aux sens les a amenés à n'accepter aucun mot, à moins que les sens ne le confirment, et si les sens ne le confirment pas ou ne le nient pas, ils ne l'acceptent pas, même si ce mot est vrai.
