La marche d’Arba’in et la réalité du Mahdavisme
En 1978, il fut arrêté par les forces de sécurité du régime de Saddam, en raison de ses activités politiques à Najaf Ashraf, puis libéré avec l'aide de certains amis irakiens. Connu à Bagdad pour son opposition au régime de Saddam, il a ensuite voyagé dans plusieurs pays, dont la Syrie, l'Iran et certains pays européens, où il a poursuivi ses activités politiques, et travaille actuellement à Washington.
Dans une interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), Nizar Haider a déclaré : « La marche d'Arbaeen est un des rares phénomènes au monde qui explique ses objectifs. Nous le découvrons à travers ce que le monde, malgré tous ses préjugés, dit et écrit à son sujet. Des valeurs telles que le comportement humain, le sacrifice de soi, la coopération, la patience et la participation fraternelle, sont des valeurs que le monde, lui-même, reconnait. Je n'ai aucun doute que la marche de ces millions de pèlerins que les gens aux quatre coins du monde observent et suivent, est un vaste chapitre qui montre à l'humanité, la vérité du Mahdavisme. Quiconque observe cette marche et sa grandeur, se demande à quoi sert tout cela, pourquoi maintenant, vers qui, pourquoi en Irak et surtout à Karbala. Ces questions et des questions similaires conduiront sans aucun doute, celui qui se les pose, à une seule conclusion qui est l’amour de l'Imam Hossein (as), symbole de libération de tous les hommes, indépendamment de leurs croyances et de leurs antécédents, comme le souligne le verset :
«وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»
« Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers » (Coran 28 :5)
Pendant le pèlerinage, le pèlerin apprend et pratique de nombreuses valeurs et comportements positifs, et en même temps, prête attention aux comportements négatifs et incorrects qu’il a parfois, dans sa vie quotidienne.
Un hadith d’Hazrat Ali (as) dit :
«إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ فَإِنَّه قَلَّ مَنْ تَشَبَّه بِقَوْمٍ إِلَّا أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ»
« Si tu n'es pas patient, force-toi à être patient. Car il arrive rarement que quelqu'un imite un peuple et ne devienne pas comme lui » (Maxime 207 du Nahj-ul-Balagha)
Tout phénomène dans le monde, a deux dimensions, théorique et pratique, d'une part, et intellectuelle et émotionnelle, de l’autre. Arbaeen n’échappe pas à cette règle. On ne peut considérer la dimension idéologique, religieuse et culturelle d’Arbaeen sans considérer le rôle des émotions et des sentiments.
Pour comprendre cela, il suffit de penser au Hajj de Baytullah al-Haram, qui est très similaire à la marche d'Arbaeen, les deux ont les mêmes buts et la même nature bien que la forme des rituels soit différente.
L'Imam Hussain (as) est un message universel, c'est-à-dire que ses valeurs et ses principes sont éternels, conviennent à tous les temps et tous les lieux, et s’articulent autour de trois axes principaux : la liberté, la dignité et la liberté de choix.
L’humanité a désespérément besoin du message d'Achoura pour se libérer de l'esclavage du pouvoir, de l'argent et de la luxure, vivre dignement et profiter de sa liberté de choix sans coercition, ni pression, ni tromperie de la part des publicités et des médias qui contrôlent les mouvements des gens et leurs choix religieux, politiques et moraux, et même leurs choix concernant la nourriture, les vêtements et l'apparence physique ».
