L'un des défauts mentionné dans le Coran, est la diffamation, notamment parmi les polythéistes que Dieu a cités et auxquels Il a répondu sous forme de versets comme :
«وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا»
« Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah » (Coran 6 :21)
ou le verset suivant qui fait allusion à certains évènements de la vie du prophète :
«إِنَّ الَّذِینَ جَاءُوا بِالْإِفْک عُصْبَةٌ مِّنکمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّکم بَلْ هُوَ خَیرٌ لَّکمْ لِکلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اکتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِی تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ* لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْک مُّبِینٌ»
« Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d'entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous, mais plutôt, c'est un bien pour vous. A chacun d'eux ce qu'il s'est acquis comme péché. Celui d'entre eux qui s'est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. Pourquoi, lorsque vous l'avez entendue [cette calomnie], les croyants et les croyantes n'ont-ils pas, en eux-mêmes, conjecturé favorablement, et n'ont-ils pas dit : « C'est une calomnie évidente ? »
(Coran 24 :11 et 12)
La diffamation est proche de la suspicion. Si quelqu'un a une mauvaise impression sur le comportement ou le discours des autres, mais que cette impression reste cachée, il est coupable de suspicion, mais s'il exprime une fausse accusation, il s’agit d’une diffamation.
Cependant, il faut dire que dans le cas de la suspicion, la personne sait que la personne visée n'a rien fait de mal, mais en raison de sentiments et de désirs égoïstes comme l'inimitié, la haine, la jalousie et l'envie, elle lui attribue des faits ou des comportements inappropriés. Par contre, la diffamation est une accusation suite à une impression personnelle sur le comportement d’un individu sans savoir s’il a vraiment eu ce comportement.