Controverse en Suède après les vœux du Ramadan
Selon Alkompis, cette prise de position cible près d’un million de musulmans vivant dans le pays, pour qui ce mois reste un moment important de vie sociale et religieuse.
Le SD avait déjà publié plusieurs contenus jugés anti-islamiques, notamment en janvier, demandant la démolition des mosquées, et plus récemment en affirmant que le prophète Mahomet ne devrait pas avoir de jour dédié en Suède.
Rickard B. Fält, porte-parole du parti, a défendu la campagne, arguant que le Ramadan n’est pas une tradition suédoise authentique, à l’instar de la fête de la mi-été ou de la kräftskiva, et affirmant que cette initiative ne violait pas la liberté religieuse.
Face à ces déclarations, Simon Sorgnefri rappelle que le Ramadan est célébré en Suède depuis les années 1890, avec l’arrivée d’Ibrahim Omarkadjeff, et qu’il est aujourd’hui intégré à la vie sociale des communautés musulmanes, qu’elles pratiquent régulièrement le jeûne ou adoptent des formes plus contemporaines, comme l’abstinence sur les réseaux sociaux ou de l’alcool. Des archives journalistiques confirment cette présence : Expressen en 1946 et Dagens Nyheter en 1956 rapportaient déjà les célébrations du Ramadan à Stockholm.
Le débat souligne les tensions entre politique identitaire et pluralisme religieux dans la Suède contemporaine.
