L'Arbaïn est un symbole de convergence pour la promotion de la paix dans le monde
Cet événement spirituel renforce la coordination et la compréhension entre l'humanité.
Le cheikh « Yaqub Yahya Katsina », membre senior du mouvement islamique chiite du Nigeria et disciple du cheikh Zakzaky, a expliqué dans une interview avec l'agence de presse IQNA, à l'approche d'Arbaïn, la philosophie du pèlerinage d'Arbaïn et la commémoration de cet événement par les chiites, ainsi que l'accompagnement des adeptes de différentes religions, sectes et traditions. Voici un extrait de cet entretien.
IQNA : Selon vous, quelle est la philosophie de la commémoration d'Arbaïn et du pèlerinage à l'imam Hussein (AS) à pied ?
Dieu Tout-Puissant a promis que la religion islamique triomphera et perdurera. Dieu ne faillit jamais à sa promesse et a préparé les moyens pour sa réalisation. Il a désigné l'imam Hussein (AS) pour réaliser les idéaux des prophètes et de ses messagers, qui sont l'unité de l'humanité et son orientation vers son Créateur. Cette guidance peut être atteinte soit par la foi en Dieu, soit en raison de la nature humaine qui rejette l'isolement et la solitude. Peut-être que nous pouvons comprendre la philosophie du pèlerinage d'Arbaïn à partir de cette perspective.
Quels sont, selon vous, les principaux comportements recommandés aux pèlerins pendant Arbaïn ?
Nous savons tous que l'imam Hussein (AS) s'est soulevé pour apporter des réformes au sein de la communauté de son grand-père. Les réformes ne se limitent pas uniquement à un changement politique. Les participants à ce pèlerinage doivent respecter l'éthique islamique et s'inspirer de la patience, de la force tirée de leur foi, de leur sincérité et de leur sacrifice, en prenant exemple sur l'imam Hussein (AS) et ses compagnons. De plus, il est essentiel d'être honnête dans ses paroles, de respecter les engagements, d'accomplir les prières à temps et de bien se comporter avec ses voisins, indépendamment de leur race, couleur ou même religion. Ils doivent comprendre que l'imam Hussein (AS) appartient à tous et que notre amour pour lui nous unit. En outre, il est très important d'éprouver de la compassion et de la miséricorde envers les personnes vulnérables, qu'il s'agisse de femmes, d'enfants ou même d'animaux.
Quelle importance accordez-vous à l'apprentissage correct de la récitation des versets et des sourates du Coran ainsi qu'aux règles islamiques durant les stations coraniques organisées pendant le pèlerinage d'Arbaïn ?
Étant donné que ce pèlerinage est un acte d'adoration par lequel nous nous rapprochons de Dieu, le meilleur bagage pour ce voyage est la piété et le respect des recommandations. Parmi les actes les plus nobles figurent la récitation et le tajwid du Coran. Sans respecter la prononciation correcte des lettres et d'autres règles de récitation, on ne peut pas pleinement bénéficier des récompenses spirituelles associées à cet acte recommandé ; il est donc approprié que le pèlerin croyant maîtrise le Livre de Dieu. La nuit du dixième jour de Muharram, l'imam Hussein (AS) a demandé à ses meurtriers une nuit pour prier et lire le Coran, et cette demande a été acceptée.
Comment évaluez-vous la place d'Arbaïn dans le rapprochement entre les sectes et l'unité de la communauté ?
L'un des aspects importants des rituels husseiniens — en particulier le pèlerinage d'Arbaïn — est l'unité des religions, des sectes et des différentes écoles. Les différences s'effacent lors du pèlerinage d'Arbaïn par une dévotion commune envers ce serviteur libre (l'imam Hussein (AS)), créant ainsi un espace de pureté, d'amour et de fraternité. Si ce sentiment envers autrui se poursuit après notre retour dans nos pays en tant que signe de fidélité à l'imam Hussein (AS) et comme reflet de son désir de réforme pour la communauté de son grand-père (AS), cela serait merveilleux et ainsi nous réjouirions son cœur ainsi que celui des autres imams infaillibles (AS).
Quel est le message principal et l'enseignement clé de ce mouvement spirituel, et quels impacts culturels et sociaux cela a-t-il sur les opinions publiques mondiales ?
Le message du mouvement spirituel du pèlerinage d'Arbaïn, semblable à celui du Hajj, inclut un échange d'idées et de cultures parmi les participants, ce qui leur apporte des bénéfices. De plus, l'échange d'informations pour établir des contacts sur les réseaux sociaux à travers le monde avec des personnes de différentes races, langues et couleurs lors de cet événement spirituel est possible. Cette scène se répète chaque année et renforce la coordination et la compréhension entre l'humanité conformément à la parole divine qui dit : « En vérité, Nous vous avons créés d'un homme et d'une femme, et Nous vous avons divisés en nations et en tribus afin que vous vous connaissiez » (Sourate 49, verset 13).
Comment la participation des adeptes d'autres religions et traditions, comme le christianisme et le zoroastrisme, au pèlerinage d'Arbaïn peut-elle favoriser le dialogue et la compréhension interreligieuse ?
L'imam Hussein (AS) est un symbole d'unité, et son message ne dévie jamais du chemin divin. L'invitation de l'imam Hussein (AS) à la réforme incarne les messages coraniques. Aujourd'hui, après plus de mille ans, nous sommes témoins des fruits de son mouvement ; lors du pèlerinage d'Arbaïn, des chrétiens se tiennent aux côtés des musulmans, des sabéens (mandéens) aux côtés des zoroastriens. Tous aspirent à une coexistence pacifique, réalisant ainsi les paroles du père de l'imam Hussein (AS), qui a dit : « Les gens sont de deux catégories : soit ton frère en religion, soit ton semblable en création. »
Peut-on considérer la présence d'adeptes de différentes religions et nationalités lors des cérémonies d'Arbaïn comme une forme de "diplomatie publique" pour promouvoir la culture de la paix dans le monde entier ?
La visite d'Arbaïn agit comme une forme de diplomatie publique pour promouvoir la culture de la paix dans un monde rempli de défis, surtout à une époque marquée par le sectarisme, le racisme et la course aux armements. Des millions de personnes se rassemblent à Karbala, Najaf et dans divers lieux saints ; cependant, il est rare d'assister à un conflit ou d'entendre parler de vol ou de corruption. Cela s'aligne sur l'objectif ultime de l'islam, qui est de transformer l'humanité en une seule famille définie par la paix, l'harmonie et la compréhension mutuelle, comme l'a dit l'imam Reza (AS) : « Si les gens entendaient la beauté de nos paroles, ils nous suivraient. »
Comment l'expérience de fournir des services aux pèlerins dans les maisons d'hospitalité husseini, avec la participation d'adeptes de différentes religions et sectes, peut-elle offrir un nouveau modèle de solidarité sociale ?
Le service humanitaire a toujours été mis en avant par toutes les religions, et l'islam ne fait pas exception ; en fait, l'islam est en première ligne dans cette vertu. Lors du pèlerinage d'Arbaïn, on ne voit personne refuser d'aider les pèlerins ; les serviteurs d'Arbaïn cherchent uniquement à plaire à Dieu Tout-Puissant, sans chercher louanges ni supériorité sur les autres.
L'Irak est une terre de générosité et de courage, où le bénéficiaire du service est souvent émerveillé par la grande générosité du serviteur. Cependant, le serviteur ne se considère pas supérieur au bénéficiaire pour son service ; il agit simplement en tant que serviteur et remercie même le bénéficiaire pour avoir accepté un service qu'il considère comme insignifiant, même si ce dernier le juge important.
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