Yahudu da murguda nassi na addini
Alkur'ani mai girma ya raba kungiyar Yahudawa masu warware alkawari da ketare iyaka daga rukuninsu masu matsakaicin ra'ayi (Maedah: 66) kuma ya gabatar da rukunin farko a matsayin mutanen da suke karkatar da koyarwa da gaskiya. Don haka, babu wanda zai iya amincewa da nassosinsu a cikin labaran tarihi; Domin ba su da tsoron gurɓacewa kuma wannan tsohuwar ɗabi'a ta haifar da asarar ilimi mai kima (Maedeh: 13).
Allah ya aiko musu da littafi da annabci da dalilai bayyanannu, amma bayan sun sami ilimi da ilimi sai suka shiga savani saboda hassada da neman fifiko (Jathiyyah: 16 da 17).
Gabaɗaya, Attaura an gurbata ta hanyoyi biyu, na magana da na ruhaniya. An yi murguda baki da rashi, da ƙari da karkatar da kalmomi, da kuma murɗar ruhi, wanda a haƙiƙance gurɓataccen fassarar Attaura ne. Hatta Yahudawan da suka zo wurin Annabi sun yi kokarin gano dalilin inkarin su ta hanyar karkatar da lafazin lafazin (Ma'idah: 41).
Batun addini na musulmi ba su tsira daga yaudarar Yahudawa ba. Tasirin Isra'ila a cikin al'adun Musulunci a cikin ƙarni goma sha huɗu a cikin tunani, rubuce-rubuce sun sami damar yin tasiri mai zurfi a fagen tafsiri, tarihi, tiyoloji da fikihu. Abdullahi bin Salam ya kasance daya daga cikin mutanen farko da suka himmatu wajen yada al'adun Yahudawa a tsakanin musulmi.
Wahhab Ibn Manba yana daya daga cikin wadanda suke da hannu wajen yada labaran karya a cikin al'ummar musulmi. Ka'ab al-Ahbar yana daya daga cikin yahudawan da suka musulunta bayan Annabi (saw) kuma ya gurbata duniyar hadisi da maganganunsa marasa tushe daga littafan yahudawa da labaran Talmud, wanda hakan ya janyo mummunar illa ga al'adun Musulunci.
