Gudunmawar Imam Rida (AS) Wajen Karfafa Aqidar Musulmi; Daga Tabbatar da Imamanci zuwa Halascin Wilaya
Sheikh Farouk al-Jubouri, wani mai bincike dan kasar Iraki a cikin wani rubutu da ya rubuta dangane da irin rawar da Imam Riza (AS) yake takawa wajen karfafa akidar al'ummar musulmi:
Sanin kowa ne cewa Imam Riza (AS) ya rayu ne a karshen karni na biyu da farkon karni na uku na kalandar Musulunci, a lokacin da harkar kimiyya ta yi aiki ba a taba yin irinsa ba, aka kuma yada hanyoyin hada littafai da marubuta. A wancan lokacin fassarar littattafan falsafar Yammacin Turai ta shahara kuma da yawa daga cikin malaman Musulunci sun yarda da su.
Da yake Imam Rida (AS) ya kasance mai tasiri da kuma fice a fagen aqida, za mu yi nazari ne kan muhimman batutuwan da ya yi magana a kansu, musamman a ka’idojin addini. Waɗannan sun haɗa da:
Na Farko: Ka’idar Tauhidi
Imam (AS) ya yi magana a kan mas’aloli masu yawa da suka shafi tauhidi, sunayen Ubangiji da ma’anoninsu, da sifofin zatin Allah mai tsarki, da sifofi masu kyau kamar ilimi da karfi da munanan sifofi kamar rashin ganin gani, da sabawar wuri da sauransu [Musnad al-Imam al-Rida (AS) na Attardi, Mujalladi na 9].
Na biyu: Adalcin Ubangiji
Ga duk wanda ya nazarci litattafai a kan imani da tauhidi, a fili yake cewa mafi muhimmancin al’amura na adalcin Ubangiji su ne mas’aloli biyu na kaddara da kaddara, da kaddara da ‘yancin zabi. Wadannan mas’aloli guda biyu sun shagaltu da wani bangare mai yawa na hankalin musulmi da malaman musulmi, kuma sun haifar da bullowar mazhabobin Musulunci daban-daban, daga cikinsu akwai Khawarij, Mujabbarah da Mufawwadah, da Mazhabar Amr Bayn-e-Amrin, wacce ita ce mazhabar Ahlul Baiti (a.s.).
Na uku: Ka’idar Annabta
Dangane da haka ne Imam Riza (a.s) ya fayyace batutuwa masu sarkakiya da mutane ba su fayyace ba, wasu daga cikinsu suna da alaka da annabci gaba daya, wasu kuma ga takamaiman annabci. Ya bayyana abubuwa game da annabawan Adam, Ibrahim, Isma'il, Yusuf, Musa, Joshua, Daniyel, Khidr, Sulaiman da Isa (a.s.) da kuma zababben annabi, Annabi Muhammad (a.s.). Daga cikin mas’alolin annabci gaba xaya, akwai bayanin da Annabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya yi game da dalilin savanin mu’ujizar annabawa (Sallallahu Alaihi Wasallam), wanda Sheikh Kulayni da Sheikh Saduq suka ruwaito da isnadinsu daga Abu Yaqub Baghdadi, ya ce: “Ibn Sakit ya ce wa Abu al-Hasan Al-Rida (a.s) ya aiko da wani farar hannaye, Allah ya aiko da wani farar sandar Musa, kuma ya aiko da wani farar sandar Allah da Annabi Muhammad binul Bagdadi, ya ce: “Me ya sa Imrana ya aiko da wani farar sanda, kuma Allah ya aiko da wani farar sanda, kuma ya aiko da wani farar sanda, ya kuma ce: “Ya Ubangiji. na’ura, kuma ya aiko Annabi Isa (Alaihissalam) da magani, kuma ya aiko Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) da magana da wa’azi?!”. Abu al-Hasan (amincin Allah ya tabbata a gare shi) ya ce masa: “A lokacin da Allah Ta’ala ya aiko Annabi Musa (Alaihissalam), sihiri da sihiri su ne suka fi yawa a cikin mutanen zamaninsa, don haka ya zo da su daga wurin Allah Madaukakin Sarki wani abu da babu wata al’umma da za ta iya kama da shi, da abin da ya warware sihirinsu.
Allah madaukakin sarki ya aiko Annabi Isa (Alaihissalam) a daidai lokacin da cututtuka suka bayyana kuma mutane suna bukatar magani. Sai ya je musu daga wurin Allah Ta’ala da wani abu da ba su da shi a baya, kuma da shi ya rayar da matattu da shi, kuma da iznin Allah ya warkar da makafi da kutare, kuma da shi ya kafa hujja a kansu.
Kuma Allah ya aiko Annabi Muhammadu (Sallallahu Alaihi Wasallam) a lokacin da mutanen zamaninsa suka fi shagaltuwa da wa’azi da laccoci da waqoqi. Don haka sai ya zo musu da littafin Allah Ta’ala da koyarwarsa da hukunce-hukuncensa, kuma da shi ya warware da’awarsu da kafa hujja a kansu.
Ibn Sukkit ya ce: Wallahi ban taba ganin irinka a yau ba, to mene ne hujjar mutanen yau? Ya ce: Da ita hankali yake gane wanda ya fadi gaskiya game da Allah, sai ya tabbatar da shi, kuma yana gane wanda ya yi wa Allah karya, sai ya karyata shi. Ibn Sukkit ya ce: Wallahi wannan ita ce amsar. [Al-Kafi, Vol. 1, p. 24, Ayoun al-Akhbar, Vol. 2, ku. 85]
Na hudu: Ka’idar Imamanci
Imam Rida (a.s) ya yi fice a fagen Imamanci. Ya kawo da yawa daga cikin mas’alolinta da bayani da bayani dalla-dalla da kuma bayyana da yawa daga cikin sirrikanta da suka hada da cewa kasa ba za ta ci gaba da zama ba tare da Imami ba, idan ba haka ba za ta hadiye ma’abotanta, da banbancin da ke tsakanin manzo da Annabi da Imam, da kuma cewa Imamai (a.s.) aminan Allah ne a bayan kasa, haka nan kuma ya wajabta Imamai (a.s) na yin aiki da takiyya da nasarar da suka samu ta hanyar yin takiyya da aiki da ita. al-Ma’mun al-Abbas bayan an yi masa barazanar kisa.
Kuma daga cikin batutuwan da ya gabatar akwai batutuwan da suka shafi akidar Mahadi, kamar jiran dawowa, bayyanar da wasu daga cikin alamomin zuwa, gargadi kan wasu fitintinu na karshen zamani, da ba da labari kan abubuwan da suka faru a lokacin zuwan, da yunkurin Sufyani, da sauran abubuwa da dama [Musnad al-Imam al-Rida (a.s.), Voliled. 1, shafi na 216-228].
Amma mafi shaharar ayyukan Imam Rida (AS) a kan mas’alar Imamanci su ne:
Na farko: cikakken bayaninsa dalla-dalla na matsayin imamanci da sifofin Imam, tare da bayyanannun da ba ya barin shubuha ko shakka.
Na biyu: Bayar da hujja ga malaman Sunna kan mas’alar imamancin Ubangiji da kusancinsa da tauhidi ta hanyar wani hadisi da aka fi sani da Hadisin sarkar zinare.
Na uku: Kiyaye 'yan Shi'a daga fitinar Waqfiyah. Domin daya daga cikin fitintinu mafi hatsari da ‘yan Shi’a suka addabe su da kusan kai su ga halaka ta faru ne a zamanin Imam Rida (AS). Wannan fitina ta faru ne da bullowar Waqfiyah. Sun kasance gungun ‘yan damfara wadanda suka raka Imam Kazim (AS) kuma su ne amintattun dukiyoyi da kyaututtuka da suka zo masa daga ‘yan Shi’a da mabiyansa. Imam ya yawaita rarraba su a cikin muminai azzalumai da talakawa. Lokacin da Haruna Abbasi ya daure shi kuma aka tsawaita zamansa a gidan yari, sai aka karbo wannan dukiyar a matsayin amana ga wadannan ‘yan kasuwa, aka karu.
https://iqna.ir/fa/news/4301383
