Penyelesaian Proyek Penggabungan Alquran Kertas dan Elektronik di Malaysia
Menurut Iqna mengutip Al Jazeera, Syekh Ahmad Al-Ma’sharawi menyelesaikan rekaman pembacaan Alquran tersebut beberapa minggu lalu dan telah memulai kerja samanya dengan Penerbit Alquran dan Rumah Penerbitan Rusto untuk mengunggahnya ke aplikasi elektronik, di mana para pembaca Alquran dapat mendengarkan pembacaan tersebut yang diatur dengan riwayat yang mereka sukai.
Al-Ma’sharawi mengadaptasi dan mengembangkan proyek ini setelah delapan tahun berkarya di Malaysia dari proyek serupa di Pakistan yang pernah diikutinya. Ini adalah pertama kalinya Alquran direkam di Malaysia berdasarkan semua riwayat yang diketahui dengan satu suara.
Al-Ma’sharawi adalah seorang profesor di Universitas Al-Azhar, Syekh Al-Maqari dari Mesir, dan mantan ketua Komite Alquran Al-Azhar. Saat ini, ia bertanggung jawab atas mengabdi pada Alquran dalam berbagai aspek ilmu qiraat.
Al Jazeera bertemu dengan Syekh Al-Ma’sharawi setelah rekaman Mushaf Al-Ummah. Ia bercerita tentang impiannya untuk hidup bersama Alquran seumur hidup. Berikut teks wawancaranya:
Selamat datang di Syekh Ahmad Isa Al-Ma’sharawi. Ceritakan tentang diri Anda?
Kehidupan saya berawal di sebuah desa di Dakahlia, tempat saya menghafal Alquran pada usia 10 tahun. Kemudian, saya bergabung dengan Yayasan Tilawah Alquran di Shubra dan meraih gelar akademik tertinggi di sana, spesialisasi tilawah Alquran. Setelah itu, saya meraih gelar sarjana bahasa Arab dan studi Islam dari Universitas Al-Azhar, dilanjutkan dengan gelar magister dan doktor dalam ilmu hadis.
Apa yang membuat Anda tertarik pada ilmu qiraat?
Saya mempelajari ilmu qiraat secara sistematis dan akademis dari para profesor universitas. Ilmu qiraat merupakan ilmu yang luar biasa dan langka yang hanya dikuasai oleh segelintir orang. Oleh karena itu, saya lebih memilih mempelajari ilmu ini dengan segala cabangnya, karena tidak terbatas pada ilmu qiraat saja, tetapi juga berkaitan dengan ilmu menulis Alquran dan tanda bacanya, serta berbagai ilmu qiraat seperti waqaf dan ibtida. Banyak ilmu yang hanya diketahui oleh para ahli, dan hanya sedikit orang yang ahli dalam teknik ini.
Kegiatan Alquran apa yang ingin Anda lakukan setelah berada di Malaysia?
Saya belajar di Yayasan Tilawah Alquran Al-Azhar dan saya perhatikan banyak mahasiswa Malaysia yang belajar di sana. Bahkan, mahasiswa Malaysia merupakan kelompok mahasiswa asing terbesar yang dikirim ke sana.
Oleh karena itu, saya menyadari bahwa masyarakat Malaysia, terutama mahasiswa yang tertarik dengan hal ini, membutuhkan seseorang untuk membantu dan membimbing mereka dalam menyebarkan ilmu ini di antara mereka dan mencapai tingkat kemahiran dan penguasaan yang tinggi.
Apa proyek pribadi Anda?
Proyek pribadi yang saya miliki bersama Profesor Datuk Abdul Latiff Mirasa, pemilik Kompleks Penerbitan Alquran Yayasan Restu, adalah kami telah menandatangani nota kesepahaman untuk membuat proyek pembacaan Alquran yang disebut Musaf Al-Ummah yang mencakup sepuluh pembacaan Alquran. Hal ini karena mahasiswa Malaysia membutuhkan ilmu ini karena mereka belajar di Mesir dan beberapa negara seperti Arab Saudi, kemudian kembali ke negara asal untuk mengajar di kalangan mahasiswa Malaysia.
Jika hal ini menjadi populer di kalangan pelajar Malaysia, pengetahuan dan penguasaan ilmu yang mereka miliki, terutama yang tertulis dan ilmiah, akan meningkat. Ilmu-ilmu qiraat khususnya sebagian besar diriwayatkan, yaitu didengar, dan beberapa di antaranya tertulis dalam Alquran, seperti riwayat Hafs, yang populer di seluruh dunia.
Namun, di wilayah Maghreb, beberapa meriwayatkan riwayat Qalun atau Warsh dari Nafi, sementara di Afrika, yang lain meriwayatkan riwayat Ad-Duri. Keempat riwayat ini tersebar luas di seluruh dunia, dan hanya sedikit orang di dunia Islam yang menguasai semua riwayat tersebut.
Mushaf Al-Ummah merupakan proyek yang luar biasa. Yayasan Restu menerbitkan banyak mushaf Alquran, tetapi banyak riwayat, seperti riwayat al-Susi dari Abu Amr, riwayat Hisyam dari Ibn Amr, riwayat al-Duri dari Ibn Hashim, riwayat al-Duri dari Kasa'i, dan riwayat Khalaf dari Hamzah, tidak tersedia. Jika pun tersedia, riwayat-riwayat tersebut tersebar di berbagai negara dan kurang mendapat perhatian.
Saya mendapati bahwa Perusahaan Percetakan dan Penerbitan Alquran Malaysia sangat tertarik dengan topik ini, terutama karena mereka memiliki kemampuan yang tidak dimiliki oleh banyak percetakan Alquran. Saya sering bepergian dan mengunjungi banyak percetakan Alquran, tetapi saya tidak menemukan perusahaan atau percetakan sebesar ini.
Yang saya pahami dari pembicaraan Anda adalah adanya penggabungan antara versi cetak dan elektronik Alquran dalam rencana Anda. Mohon dijelaskan lebih lanjut?
Sebenarnya, ide merekam riwayat dan mengunggah berkas audionya ke dalam Alquran versi cetak pertama kali diusulkan di Pakistan. Saya mengawasi proyek ini pada tahun 2016, yang mendorong saya untuk merekam proyek ini dengan suara saya sendiri.
Saya tidak mengkritik siapa pun, tetapi tidak semua orang setara dalam membaca dan mengoreksi Alquran. Saya adalah pembimbing proyek ini di Universitas Lahore dan beberapa salinannya dicetak atas nama Kuwait.
Namun, sebagai proyek yang lengkap dan terintegrasi dengan satu audio, hal itu tidak terwujud. Jadi saya memutuskan untuk memulai proyek ini dan saya mulai merekam riwayat Alquran pada tahun 2018 di Malaysia dan menyelesaikannya beberapa waktu yang lalu. Alhamdulillah, proses perekaman memakan waktu delapan tahun.
Kita tahu tujuh dan sepuluh qiraat... tapi dari mana asal dua puluh bacaan itu?
Qiraat adalah satu hal, dan riwayat adalah hal lain. Qiraat dikaitkan dengan seorang pemimpin, sebagaimana kita telah mendengar tentang qiraat Imam Nafi', riwayat Qalun atau Warsy. Jadi, qiraat itu khusus pemimpin, tetapi riwayatnya dikaitkan dengan muridnya. Maka kita sebut: riwayat Hafs dari Asim; yaitu, qiraat untuk Imam Asim dan riwayat untuk Hafs, yang merupakan muridnya.
Apa yang dimaksud dengan "Mushaf Al-Ummah" di sini?
Artinya, Alquran untuk seluruh Umat Muslim.
Bagaimana dengan versi-versi Alquran lainnya? Bukankah itu untuk umat Islam?
Ini hanyalah sebuah nama. Setiap proyek memiliki nama dan siapa pun dapat memilih nama apa pun yang mereka suka: Mushaf Al-Ummah, Mushaf al-Huffaz, Mushaf al-Faiziin, atau Quran Majeed. Ini adalah beberapa nama. Saya telah sepakat dengan para pengurus Restu bahwa rekaman ini akan diberi judul "Mushaf Al-Ummah: Kumpulan 10 Qiraat Lengkap."
Alhamdulillah, para kaligrafer terbaik telah dipilih untuk menulis Mushaf ini, dan yang paling terampil di antaranya adalah Abdul Baqi, yang, Alhamdulillah, telah menulis Alquran ini.
Mengapa kita mengandalkan kaligrafer padahal kita memiliki teknologi canggih dalam pencetakan elektronik?
Teknologi memiliki keterbatasan. Pencetakan dilakukan berdasarkan salinan tulisan tangan para kaligrafer. Komputer hanya dapat menghasilkan huruf berdasarkan tulisan para kaligrafer, kecuali jika huruf tersebut merupakan huruf biasa. Orang-orang terbiasa melihat Alquran dengan cara yang indah, dan kaligrafi hanya akan indah jika ditulis oleh seorang kaligrafer.
Rasm (bentuk tulisan) ini telah dipraktikkan oleh umat Islam sejak masa awal Nabi Muhammad (saw). Utsman bin Affan menulis Alquran dalam enam salinan, dan setelah itu, orang-orang menulisnya dengan tangan mereka sendiri, karena menulis Alquran merupakan berkah tersendiri. Selain itu, para kaligrafer unggul dalam menyajikan Alquran, menghias dan menyinarinya, serta menuliskannya dengan kaligrafi yang indah. Jika kita menilik berbagai salinan Alquran di berbagai negara, kita tidak akan menemukan satu negara pun yang memproduksi dan mencetak Alquran elektronik. Beberapa negara bahkan mengadakan kompetisi untuk memilih kaligrafer terbaik.
Apakah ada transisi dari Alquran kertas ke Alquran digital?
Alquran digital mencakup versi manuskrip dan elektronik. Namun, terdapat perbedaan yang signifikan antara manuskrip yang indah dengan tanda baca yang 100% benar dan versi elektronik. Misalnya, jika kita menggunakan ponsel dan membuka aplikasi Mushaf Madinah, Alquran ini diambil dari manuskrip asli Madinah.
Saya ingin bertanya tentang hakikat pelaksanaan proyek ini. Apakah ini Mushaf Tajwid atau Tartil?
Tajwid dan Tartil adalah satu dan sama, karena Allah berfirman: "Dan bacalah Alquran dengan Tartil". Namun, Tartil di era sekarang dikenal sebagai qiraat fasih, artinya sang qari, seperti yang kita dengar dari Syekh Abdul Basit atau Al-Husary, membacakan apa yang telah dibaca dan dikenal sebagai Alquran.
Adapun tajwid, orang yang membaca haruslah menguasai tajwid. Namun, saat ini, mujawwid adalah seseorang yang membaca dengan suara yang indah. Ini adalah istilah modern, meskipun telah ada sejak awal Islam. Ketika Nabi (saw) berkata kepada Abu Musa Al-Asy'ari, "Aku mendengar suaramu tadi malam," bagaimana mungkin Nabi (saw) mendengar suara Abu Musa saat beliau berada di rumahnya dan Nabi (saw) mendengarkan bacaannya dari luar? Ini menjadi bukti bahwa beliau seorang mujawwid dan membaca Alquran dengan suara keras, karena kata "Mujawwid" dalam istilah modern berarti merdu dan "murattal" berarti bacaan yang fasih.
Anda menyebutkan Yayasan Restu. Saya ingin menutup tulisan ini dengan peran pusat ini dalam proyek Mushaf Al-Ummah
Peran yang dipercayakan kepada Yayasan Restu sangatlah penting. Baik saya maupun siapa pun tidak dapat mengerjakan tugas penyusunan Mushaf al-Ummah sepuluh bacaan" sendirian. Yayasan Restu dapat melakukan tugas ini karena memiliki banyak kaligrafer, totalnya 10 orang, dan memiliki banyak manuskrip Alquran. Hal ini memudahkan kami untuk menyalin riwayat ke dalam manuskrip-manuskrip ini, yang membutuhkan waktu lama. (HRY)
