Esegesi coranica Al-Bayan; Risultato di un approccio basato sull'Ijtihad
Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran è tra le esegesi coraniche contemporanee che è stata al centro dell'attenzione nei circoli accademici sin da quando è stata scritta. Ciò è dovuto principalmente al carattere accademico di spicco dell'Ayatollah Khoei e al suo uso del metodo basato sull'Ijtihad nello scrivere l'esegesi.
Ijtihad è un termine Fiqhi che si riferisce al ragionamento indipendente di un esperto di diritto islamico, o allo sforzo completo della facoltà mentale di un giurista nel trovare una soluzione a una questione Fiqhi.
Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran è in arabo e include alcune discussioni su alcune scienze coraniche come I'jaz (miracolo coranico) e Naskh (abrogazione, il principio dell'abrogazione di un versetto più antico da parte di un nuovo versetto nel Corano).
Circa l'autore
Seyed Abolqassem Khoei (1899-1992) era una fonte di emulazione sciita e autore del libro in 23 volumi Mu'jam Rijal al-Hadith. Mu'jam è tra i termini usati nelle scienze degli Hadith e si riferisce a un libro in cui sono raccolti Hadith basati sui Sahabah (compagni), città e tribù.
Esegesi del Corano Al-Bayan; Risultato di un approccio basato sull'Ijtihad
L'Ayatollah Mirza Naeini e l'Ayatollah Mohaqeq Esfehani furono due dei suoi principali insegnanti a Fiqh e Osul. L'ayatollah Khoei, durante i suoi settant'anni di insegnamento nei seminari, ha insegnato Kharij Fiqh, Kharij Osul e l'interpretazione del Corano.
Ha formato molti studiosi come Seyed Mohammad Baqer Sadr, Mirza Javad Tabrizi, Seyed Ali Sistani, Hossein Vahid Khorasani, Seyed Musa Sadr e Mohammad Is'haq Fayaz.
Molte delle opere dell'Ayatollah Khoei sono state raccolte in un libro di 50 volumi intitolato "Mosu'ah al-Imam al-Khoei", 42 volumi dei quali contengono Argumentative Fiqh, 6 volumi sono su Osul Fihq e il 50° volume è Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran.
Metodo di Tafsir
Lo status accademico dell'Ayatollah Khoei e le sue capacità e l'Ijtihad nelle scienze islamiche lo hanno aiutato a offrire nuovi punti di vista e soluzioni nella discussione di varie questioni.
In Al-Bayan, usa scienze come la filologia e tiene conto dei punti letterari, quindi offre il suo punto di vista interpretativo o discute le opinioni degli altri basandosi sulla sua capacità accademica.
Tra le caratteristiche di questa esegesi ci sono le sue visioni accademiche complete. Dato il suo grande background accademico, l'Ayatollah Khoei in questa esegesi beneficia della sua conoscenza di Hadith, Fiqh, teologia, letteratura, storia, ecc.
Critica quegli interpreti che hanno discusso i versetti del Corano da un solo aspetto, sottolineando la necessità di un approccio globale al Corano.
Dice che la maggior parte degli interpreti ha considerato solo una parte delle scienze coraniche e ha ignorato altre parti che potrebbero dimostrare la grandezza del Corano. Ad esempio, dice, alcuni interpreti hanno interpretato il Corano dal punto di vista delle regole letterarie e del ruolo delle parole nella frase e alcuni da aspetti filosofici o dal punto di vista delle scienze moderne e tutti hanno immaginato che il Corano sia stato rivelato con lo stesso punto di vista che hanno.
Uno sguardo alle discussioni letterarie, teologiche, interpretative e sociali in Al-Bayan mostra che l'Ayatollah Khoei ha abilmente interpretato i versi e discusso il loro contenuto da diversi aspetti. In questo modo, ha cercato di evitare l'unilateralità e di offrire un'interpretazione completa dei versetti.
In Al-Bayan, ha cercato di offrire prima di tutto la propria interpretazione dei versi e poi una critica delle interpretazioni altrui.
Le sue fonti nell'interpretazione sono il Corano, gli Hadith di Ahl-ul-Bayt (AS), recensioni basate sull'intelletto e punti letterari. Dato l'approccio completo dell'autore alle fonti di interpretazione e il suo ampio uso del ragionamento logico in Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran, possiamo dire che il suo metodo nello scrivere questa interpretazione del Corano è basato sull'Ijtihad.
https://iqna.ir/en/news/3481550
