Un religioso delinea le dimensioni morali della rivolta dell'Imam Hosein
Parlando con l'IQNA, Hojat-ol-Islam Seyed Mohammad Reza Sharafeddin, studioso del Seminario Islamico di Najaf in Iraq, ha aggiunto che il frutto di questa rivolta si concretizzerà con l'ascesa dell'Imam Mahdi (pace e benedizioni su di lui).
Ha affermato che parlare della rivolta dell'Ashura e renderla centrale per tutte le epoche, passate e future, è inseparabile dall'esame delle fondamenta di questa rivolta: "e in questo percorso, dobbiamo considerare le premesse, le componenti, gli eroi, gli effetti e le conseguenze dell'evento; pertanto, non possiamo separare le scene che si sono verificate in questo evento dalle condizioni, dai fattori e dagli eventi che lo hanno circondato".
Ha aggiunto: "In questo studio, prima di tutto, dobbiamo considerare la missione del Profeta Adamo (pace e benedizioni su di lui) come primo califfo di Dio sulla terra e la missione che tutti i profeti hanno perseguito fino al Sigillo dei Profeti, il Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui), e sapere che tutto questo, con tutte le sue componenti e i suoi effetti, ha portato a un evento come l'evento dell'Ashura".
Secondo il chierico, "Se consideriamo il cammino della missione intrapreso dai profeti, dai giusti e dai loro discepoli, vedremo che i profeti offrirono tutti i loro beni preziosi e di valore (sulla via di Dio). Su questo cammino, furono compiuti sacrifici e riforme, e si formarono anche rivoluzioni, finché il Sigillo dei Profeti non giunse a correggere il cammino dell'umanità con un messaggio che comprendeva tutti i messaggi celesti, con un libro superiore a tutti i libri e con un sistema completo che abbracciava tutte le dimensioni".
Al tempo dell'Imam Hussein (AS), il problema a cui si assistette fu la distorsione dei principi morali, i cui semi furono seminati durante l'era dell'ignoranza.
“Durante questo periodo, vediamo che in nome della religione, in nome di Dio e in nome della successione del Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui), furono compiuti tentativi di indebolire la religione, e ciò che le persone ignoranti aborrivano e consideravano fonte di vergogna per se stesse, come il tradimento, l'inganno, il mancato sostegno al prossimo, la messa in pericolo della reputazione, l'inganno, la menzogna e altre cose simili che esistevano nell'era dell'ignoranza e che erano fonte di vergogna per i loro seguaci, erano comuni in quest'epoca.
“La questione raggiunse un punto in cui le condizioni prevalenti in quel periodo minacciavano i fondamenti della moralità e dei valori umani. Mentre la moralità è il contenitore della religione e la testimonianza del credente.”
Hojat-ol-Islam Sharafeddin ha sottolineato che se questi principi vengono distrutti e diventano obsoleti, significa che l'umanità non risorgerà mai più e significa chiudere la porta alla riforma per qualsiasi riformatore che cerchi di diffondere bontà e umanità nella società umana.
La religione si basa su principi morali, e il fondamento e il pilastro della religione è la moralità, e il processo di religiosità si basa sull'emozione religiosa, il che significa che l'interazione con il sistema religioso è in realtà uno stato emotivo che influenza le percezioni razionali, intellettuali e ideologiche e guida una persona ad agire in base a ciò che sa e ad essere attratta da ciò in cui crede, ha affermato.
Il religioso ha considerato la rivolta dell'Imam Hussein (AS) una rivolta religiosa, sociale e morale e ha affermato che, secondo i testi islamici, è giusto affermare che la caratteristica più importante della rivolta dell'Imam Hussein (AS) è stata la dimensione morale con un colore e un sapore emozionali.
Riferendosi agli obiettivi del movimento di Husseini, ha affermato che l'Imam Hussein (AS) ha agito per riformare infrastruttura fondamentale della personalità umana, e il frutto di questa rivolta si realizzerà infine con l'ascesa dell'Imam Zaman (AS) e l'insediamento del governo Mahdavi.
Lo studioso libanese considerava la rivolta di Husseini un preludio al governo Mahdavi e sottolineava che, se non fosse stato per il movimento e la rivolta di Husseini, la formazione di un governo giusto, completo e divino sulla terra da parte dell'Imam Zaman (AS) non sarebbe stata possibile.
Il punto è che questa è una vittoria accompagnata dal martirio (una vittoria che richiede martirio), e l'Imam Hussein (AS) ha compiuto un'epopea eroica, morale ed emotiva che è stata uno spettacolo magnifico e ha portato con sé un messaggio eterno e completo la cui portata globale trascende il tempo e lo spazio, ha affermato.
Questa rivolta è un modello per tutte le persone di diverse religioni, sette, tendenze, scuole e gruppi, perché la questione La rivolta era originariamente una questione umana e aveva una natura universale, non limitata a un tempo specifico, ha proseguito Hojat-ol-Islam Sharafeddin.
Ha concluso affermando che il discorso di Hussein e l'appello "O Hussein (AS)" non sono confinati a tempo e luogo, e non hanno una sola dimensione, né sono limitati a una sola dimensione; piuttosto, sono un discorso onnicomprensivo che appartiene a tutti i tempi e luoghi.
https://iqna.ir/en/news/3494264
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