IQNA

Apa kata Al-Quran / 44

Allah bersumpah dengan buah Ara dan Zaitun

7:22 - January 17, 2023
Berita ID: 3102087
TEHRAN (IQNA) - Di dalam Al-Quran, Allah telah menyebut banyak sumpah, beberapa di antaranya berkaitan dengan unsur bumi dan masa. Sumpah ini disebut apabila Tuhan menyatakan perkara penting kepada orang ramai.

Laporan IQNA; Perkataan «تین» "Tiin" dalam erti buah 'Ara' hanya muncul sekali dalam Al-Quran, dan itu adalah dalam Surah "Tiin", yang dijanjikan Allah dalam ayat:

وَالتِّينِ - وَالزَّيْتُونِ - وَطُورِ سِينِينَ - وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ

"Demi buah Tiin dan Zaitun - Dan Gunung Tursina - Serta negeri (Makkah) yang aman ini ". (Qs, At-Tiin 95: 1 - 3).

Pelbagai teori telah dikemukakan tentang apa yang dimaksudkan dengan "Tiin" dan "Zaitun".

Apabila ahli tafsir meneliti ayat-ayat pembuka surah ini, mereka mendapat dua pandangan;

Pertama, menurut ayat permulaan Surah Tiin dan empat bahagian yang telah dinyatakan, mereka mengatakan bahawa hendaklah ada kaitan antara dua sumpah yang pertama (Tiin dan Zaitun) dengan dua sumpah yang berikutnya (Tur Sinin dan Balad Amin); Atas sebab ini, mereka mengatakan bahawa "Tiin" dan "Zaitun" adalah nama tempat istimewa.

"Tur Sinin" adalah tempat Nabi Musa (as) bercakap dengan Tuhan dan menjadi nabi. "Balad Amin" ialah Mekah, apabila Ibrahim dan anaknya Ismail (as) menyelesaikan pembinaan Kaabah, Ibrahim (as) berdoa:

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا
"Tuhan, jadikanlah ini, tempat yang aman." (Qs, Ibrahim 14: 35).

Menurut pandangan ini, makna dua perkataan "Tiin" dan "Zaitun" ialah tempat yang terletak di utara Hijaz (sebuah tanah di Arab masa kini); Palestin dan Shamat. Kedua-dua wilayah ini telah menjadi tempat kelahiran dan pertumbuhan banyak nabi ilahi.

Pendapat kedua ialah "Tiin" dan "Zaitun" adalah dalam erti sebenar mereka; sejenis makanan.

Dalam kes ini, bagaimanakah hubungan mereka dengan "Tur Sinin" dan "Balad Amin"?

Ahli tafsir telah berkata dalam hal ini, dua bahagian pertama Surah Tiin adalah berkaitan dengan makanan badan, yang telah disebutkan sumpah di dalamnya, dan dua bahagian lagi berkaitan dengan jiwa manusia.

Dalam hal ini, boleh diberi perhatian kepada ayat seterusnya yang mengatakan:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya). (Qs, At-Tiin 95:4).

Oleh itu, manusia telah mencapai kestabilan dan keseimbangan; baik fizikal mahupun rohani; dalam keadaan telah dicipta dalam bentuk yang terindah, paling layak dan terbaik.

captcha