Ketakutan yang berleluasa sebelum kemunculan Al-Mahdi as
Laporan IQNA; Maysam Amani (میثم امانی) ahli fakulti universiti, telah membincangkan ketakutan yang meluas sebelum kedatangan Al-Mahdi (AFS) dalam teks yang boleh anda baca di bawah;
Ketakutan, seperti yang mereka katakan, adalah pasif emosi terhadap perkara berbahaya, tetapi dalam dunia hari ini, ia telah menjadi sikap yang meresap. Sikap kita terhadap hidup di dunia, urusan, fenomena dan peristiwa kita, adalah berdasarkan ketakutan, seolah-olah segala-galanya dan semua orang berpotensi berbahaya dan boleh membahayakan kita.
Jika dahulu kuasa pemusnahan dan kerosakan manusia terhad, kini lebih banyak lagi. Ketakutan adalah fenomena manusia dan oleh kerana makhluk lain tidak berbahaya dengan sendirinya dan bahayanya hanya dinilai dalam hubungannya dengan kita manusia, oleh itu ketakutan antara sesama manusia dan tentang manusia melanda kehidupan setiap invidu akhir zaman ini.
Sebilangan ahli sains sosial percaya bahawa penerangan terbaik tentang masyarakat hari ini ialah "budaya ketakutan". Ketakutan sentiasa merujuk kepada sesuatu, tetapi buat masa ini, keadaan ketakutan telah menjadi sikap dan budaya yang meresap, dan oleh itu memerangi ketakutan memerlukan menghapuskan punca ketakutan, bukan subjek ketakutan (Svendsen, 192).
Anda takut, tidak perlu kepada masyarakat, anda hanya perlukan diri sendiri dan dunia yang mengancam. Ketakutan di akhir zaman adalah emosi manusia pertama dan boleh menjadi yang paling kuat kerana ia membawa kepada kemarahan, iri hati dan rasa muak.
Dengan penerangan ini, kita boleh bercakap tentang ketakutan sebagai cara melihat dunia sebagai berpotensi berbahaya dan tidak semestinya sebenarnya berbahaya, dan kedua, ia berdasarkan fakta bahawa dunia tidak begitu menakutkan, tetapi dunia telah dibuat menakutkan.
Media adalah punca menimbulkan ketakutan dan menjadikan dunia kehidupan kita kelihatan berbahaya. Juga, ahli politik adalah punca mewujudkan ketakutan dan menjadikan dunia kita kelihatan berbahaya.
Apa yang kami katakan tentang ketakutan sebagai budaya ketakutan adalah konsisten dengan apa yang boleh dikumpulkan daripada naratif agama di bawah tajuk ketakutan yang meresap.
Imam Baqir (as) berkata bahawa Qaim Al-Mahdi (AFS) tidak bangkit melainkan setelah ketakutan yang melanda, gempa bumi, hasutan dan malapetaka yang menimpa manusia. Diriwayatkan juga daripada Imam Sadiq (as) bahawa sebelum kebangkitan Al-Mahdi akan ada masa yang penuh ketakutan yang melampau terhadap pembunuhan dan kehilangan harta benda, nyawa, dan buah-buahan, dan Rasulullah (SAW) bersabda bahawa bumi akan menjadi dipenuhi dengan penindasan sehingga ketakutan dan peperangan memasuki setiap rumah.
Seperti yang ditunjukkan oleh hadis-hadis, ketakutan adalah punca ujian rakyat semasa keghaiban panjang Al-Mahdi, Walaupun ketakutan yang meresap adalah ciri era sebelum kemunculan, dalam era kemunculan, ia akan digantikan dengan rasa selamat dan penghapusan ketakutan.
Persoalannya, bagaimana kita harus memahami ketakutan yang berleluasa ini?
Riwayat Nabi (SAW) menunjukkan bahawa punca ketakutan yang berleluasa adalah penindasan yang meluas, tetapi penindasan itu perlu diambil kira dari pihak zalim yang sombong yang melakukan banyak kezaliman dan akibatnya menimbulkan ketakutan banyak bagi orang ramai, dan ia juga perlu dipertimbangkan dari kalangan sisi jiwa manusia kerana sebelum kemunculan, perlakuan dosa manusia kian tersebar luas dan bertambah, dan dosa adalah sejenis ketidakadilan terhadap jiwa sendiri yang juga akan menjadi punca rasa takut bagi diri seseorang
Dunia luar menakutkan kerana kezaliman para penindas, dan dunia dalaman menakutkan kerana kekurangan keselamatan fikiran dan kurang keyakinan diri. Jika kita melihat lebih dekat, penindasan luaran harus difahami sebagai penindasan dalaman, kerana penindas yang sombong mula-mula melakukan kezaliman kepada diri mereka sendiri dan kemudian menindas orang lain, dan penindas yang sombong tidak merasa aman tentang diri mereka sendiri pada mulanya, dan ketidakamanan dalaman inilah yang menjadi punca ketidakamanan luaran.
