Ayon kay Dr. Mohammad (Gary Carl) Legenhausen sa kanyng panayam na binigay tungkol sa Edukasyonal ng Iman Khomenei at Instituto ng Pananliksik.
Ngayon gusto kong magbigay ng salita tungkol sa konsepto nh Panginoon sa mga tradisyonal ng Shia. Kung sakali gusto nating maintindihan ang relihiyosong konsepto sa Tashayu (ang tradisyonal ng mga Shia), ang unang dapat nating gawin ay ang pag-intindi kung paano ang konseptong matatagpuan at paano maisagawa sa Kora’n. At hindi ko tinalakay ito dahil upang managamkam sa mayroong kayong batayan sa pagturo ng Koraniko tungkol sa naturalisang Panginoon.
Ano ang tiyak n aidea sa mga Shia ay ang patnubay tungo sa Panginoon na hindi huminto kahit dumaan na ang mga Propeta (PBUH) ngunit ang pagpatuloy sa pamamagitan ng mga Iman. Sa Sufism ganon din, ang patnubay sa landas tungo sa Panginoon sa pamamgitan ng Sufi Quth o ang Sheik na gumawa bilang polako o Quth o an gang orentasyon.
Kasama na ang Shia’h at Sufi may kabanalang napi-piling patnubay kung saan siya’y dalisay na tao. Bagaman ang banal na dalisay kung sino ang pumalit pag-katapos ng Propeta (S.A.W.) ay wala nang ano pang rebelasyon, makayanan nila ang komunidad para intindihin ang Banal na Kora’n. Ayon sa narasyon pinag-kahulugan ni Imam Sadiq (A.S.), Ang libro ng panginoon ay maringal at Siya’y matayag, mag-lalaman ng apat na bagay: Pananalita, hiwatig, katalasan at ng katotohan. Ang pananalita ay para sa ordinaryong tao, ang hiwatig ay para sa hirang sa hirang, ang katalasan ay para sa mga kaibigan ng panginoon (Ang Aliya) at ng katotohanan naman ay para sa mga Propeta. Habang muslim Shia’h at Sunni naman daw ay tinanggap nila ang Kora’n bilang Banal na Rebelasyon pinadala sa atin ng Propeta Mohammad (S.A.W.) wala silang pinag-kaiba relihiyosong teksto ang kanilang ginagamit. Para sa Sunni, sa panaka-importanteng teksto maliban sa Kora’n ay mga kanonikong koleksiyon ng Hadith, kung saan na-report sa mga salita at kagagawa ng Propeta. Ang narasiyon ay nag-lalaman ng itong mga koleksiyon at bilang ito’y autentiko.
Para sa mga Shia’h naman, mayroon lamang pag-kakaibang koleksiyon ng mga teksto. At nag-lalaman lang ang narasiyon sa tungkol sa pananalita at kagagawa ng Propeta, kaniyang anak na babae at 12-labing-dalawa mga Imam at kaa-yunan ng mga narasiyon dapat paulit-ulit ipag-patuloy sa pag-kaawtentiko. Itong mga koleksiyon ng narasyon o kaya( Rewayat) nilalaman ng iba pang mga napaka-importante pinag-mulan ng koseto ng panginoon sa Tashayuh. Ang koleksiyon sa kapanahonan ng unang panahon kung saan ang konsepto ng panginoon ay itrato sa ekstensibo, ang Usulel-Kafi sinulat ni Kulayni at Tawheed sinulat ni Sheikh Saduq ay napaka-bantog.
Ang koleksiyon ng mga sermon, liham, at ang mga sinabi ni Imam Ali (AS), ang Nahj-ul-Balaqa, ginawa ni Sayyed Razi, namatay noong ika labing-isa na siglo sa karaniwang panahon, ay dumating para gamitin ang pinagmulan ng may kapangyarihan ng para sa konsepto ng Panginoon ng mga kontemporiyang Shiang teologo. Sa pagdagdag na ito, mayroong din numero ang later na kolleksiyon kung saan ang teologo ay laging inuugnay ditto. Ang pinaka malawak isinanaguni nito ay ang Bihar-ur-Anwar ng Mohammad Bagher Majles namatay noong 1698 C.E, na may laman ng 110 bulto.
Ang Muhaditheen o ( mga taong nag-kokolekta ng Ahaadith), inilagay sa wakas ng mga spekulasyon na kasalukuyan ayon sa panginoon ay inilathala sa porma ng tao o na may katawan. Pero, sa haka ni Kulayni ay napakalinaw mga pag-tanggi ni Imam Sadiq (A.S.) at si Imam Musa Al-Kazem (A.S.) na ang Panginoong Diyos ay walang katawan o kaya’y porma.



945408