Kapitalismo na Lumitaw sa isang Pilosopikong Konteksto kung saan Tinanggihan ang Prensiya at Interbensyon ng Diyos

Tehran (IQNA) - Ang mga katotohanan na natuklasan sa pamamagitan ng dahilan at karanasan. Dahan-dahan, tulad ng pag-aaral ay humantong sa tao upang isaalang-alang ang dahilan bilang nakahihigit sa paghahayag sa pagtuklas ng mga katotohanan.

Si hojatolislam Mirmoezzi, miyembro ng Mataas na Konseho ng Iranyang Islamikong modelo ng pag-unlad at isang miyembro ng pang-agham na sentro ng pananaliksik para sa kultura at Islamikong pag-iisip, sinabi: "Ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam ay isang hanay ng mga tamang pattern ng pag-uugali sa tatlong mga lugar, ang produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ay naka--ugnayan sa pamamagitan ng mga pattern ng mga pang-ekonomiyang relasyon katanggap-tanggap. "
Sa isang pantas-aral na nakaayos sa punong-himpilan ng Internasyonal Quranikong Balitang Ahensiya(IQNA), ang "pilosopikong prinsipyo ng pang-ekonomiyang sistema ng Islam mula sa pananaw ng Banal na Quran," hojatolislam Mirmoezzi sinabi: "Ang mga naaangkop na modelo ng pag-uugali at mga relasyon sa pagitan ng pamahalaan at ang publiko ay kahanay ng bilang tinukoy na layunin na ang paglago, katarungan at pang-ekonomiyang seguridad. "
"Sila ay batay, sinabi niya, ang mga dalawang grupo ng mga prinsipyo (pilosopiko at ideolohikal prinsipyo) at ay ginawa sa konteksto ng asal at legal (Islamikong batas). "
Ang hojatolislam Mirmoezzi ay ipinaliwanag na ang unang pilosopikong prinsipyo ng ekonomiya na sistema ng Islam ay ang pananampalataya sa Diyos, pagdagdag ng: "Sa panahon ng Kalagitnanang Edad, ang Kanluran ay naniniwala talaga sa Diyos: Diyos, Kahit ng pinakadakila at unang dahilan, na sumasaklaw sa buong mundo at pinoprotektahan ito sa anumang oras. "
"Maraming mga kadahilanan, sinabi niya, nilalaro sa dahan-dahang ilipat ang layo mula sa Kanlurang pananaw. Bahagi ng distansiya na ito ay kahanga-hanga na pang-agham na mga teyorya na iniharap ng mga tao tulad ni Galileo at Newton. Ang mga katotohanan na ito ay natuklasan sa pamamagitan ng dahilan at karanasan. Dahan-dahan, tulad ng pag-aaral ay humantong sa tao upang isaalang-alang ang dahilan bilang nakahihigit sa paghahayag sa pagtuklas ng mga katotohanan. "
Ang hojatolislam Mirmoezzi sinabi: "deismo tumingin Diyos bilang ang naglikha ng mundo kung saan itinatag upang sa mga elemento nito, na binuo upang gumana ang awtomatiko.Ang Diyos ang naglikha ng mundo, naaksaya ng kanyang oras kung ano ang nilikha niya, bilang isang relohero na pagtitipon ng mga iba't ibang bahagi ng kanyang orasan at ito ay gumagana nang walang interbensyon ng relohero. Iyon ay kung bakit ang mga deists nanawagan sa Diyos ang Dakilang relohero. "
"Dahan-dahan, ang Kanluran ay upang tanggihan ang Diyos, o tanggihan nila ang pagkakaroon ng Diyos, bilang socialists, o sabihin nila na hindi sila sa mga instrumento ng pag-aari upang maunawaan ay doon. Humm ay isa tulad ng mga philosopo, "kanyang idinagdag.
"Sinabi ni Humm, sabi niya, ang tao na nakakaalam ang katotohanan sa alinman sa pamamagitan ng pakiramdam o sa pamamagitan ng karanasan ng materyal. Samakatuwid, hindi isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa Diyos o kumpirmahin ang pagkakaroon ng tulad ng isang katotohanan. Ito ay sa konteksto na pagbangon ng kapitalismo at Adam Smith, ama ng agham ng ekonomiya. "
Ipinahayag na walang rekord ng interbensyon ng Diyos at ang kanyang pagkakaroon ay nakikita sa kapitalistang ekonomiya at sosyalistang ekonomiya, ang hojatolislam Mirmoezzi idinagdag: "Ang kapitalista at sosyalistang ekonomiya na sistema ay ipinapalagay na ang Diyos ay liban mula sa mga tao na relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pang-ekonomiya phenomena. Samakatuwid, walang pagtatasa ay ipinakita sa pamamagitan ng mga ito sa pamamagitan ng Diyos sa mga relasyon at kung paano siya ay gumaganap sa paglago at pag-unlad ng tao sa lipunan. "
1008501