Ulul Amr sa Quran/1 Isang Talata sa Quran na Nagpapangalan ng Tatlong mga Wali para sa mga Mananampalataya
Ang tanong ay kung ito ay isang pangkalahatang tuntunin o ito ay tumuturo sa isang partikular na indibidwal.
Sa taong 10 pagkatapos ng Hijrah, nang ang Banal na Propeta (SKNK) ay nasa Mekka para sa Hajj, ang Talata 55 ng Surah Al-Ma'idah ay ipinahayag: "Tanging ang Diyos, ang Kanyang Sugo, at ang tunay na mga mananampalataya na matatag sa panalangin at nagbabayad limos habang sila ay nakaluhod habang nagdarasal, ang inyong mga Wali (mga tagapag-alaga).”
Sinabi ng Diyos sa talatang ito na ang mga Wali ay limitado sa tatlong ito at walang ibang maaaring maging Wali.
Ang unang dalawa ay malinaw: ang Diyos at ang Banal na Propeta (SKNK). Ngunit paano ang pangatlo? Lahat ba ay mga mananampalataya Wali? Kung gayon sino ang nasa ilalim ng Wilayat (tagapag-alaga)? Tiyak na hindi ito ang kaso. Ang katotohanan ay ang Wali ay mula sa mga mananampalataya. Ang puntong ito ay makikita rin sa ilang iba pang mga talata, katulad ng Talata 105 ng Surah At-Tawbah: "Ang Diyos, ang Kanyang Sugo at ang mga mananampalataya ay makikita ang iyong mga gawa." Ang talatang ito ay tumutukoy sa mga mananampalataya na may katayuan ng Shahadah at nangangasiwa sa Ummah.
Sa ibang bahagi ng parehong talata (55 ng Surah Al-Ma'idah) ipinaliwanag ng Diyos kung sino ang kanilang tinutukoy: "(Yaong mga) nagbabayad ng limos habang sila ay nakaluhod habang nagdarasal."
Ngayon, nangangahulugan ba ito na ang lahat ng nagbabayad ng limos habang nakaluhod sa pagdarasal ay makararating sa katayuan ng pangangalaga o ito ba ang paglalarawan ng isang taong kilala ng mga Muslim?
Kung ito ay isang pangkalahatang tuntunin, gagawin ito ng ilan at maabot ang katayuan ng Imamah. Gayunpaman, walang sinuman sa kasaysayan ng Islam ang nakarating sa Imamah sa ganitong paraan o kahit na ay gumawa ng ganoong pag-angkin.
Kaya't napagtanto ng lahat ng mga Muslim na ang talatang ito ay tungkol sa isang taong nakagawa ng gawaing ito dahil ang pagbabayad ng Zakat habang nakaluhod sa pagdarasal ay hindi isang dakilang kabutihan sa sarili nito.
Isinalaysay sa mga Hadith at sa makasaysayang mga ulat na ang isang pulubi ay pumasok sa moske at humingi ng pera ngunit walang nagbigay sa kanya ng kahit ano. Sinabi niya: “Oh Diyos! Dumating ako sa moske ng iyong propeta at walang pumapansin sa akin at nanatiling walang laman ang aking kamay."
Si Imam Ali (AS) ay nasa kalagayan ng ruku (nakayuko) sa pagdarasal. Itinuro niya ang kanyang singsing sa pulubi, sino lumapit sa kanya at tinanggal ang singsing sa kanyang daliri at umalis.
Ang mga tagapagkahulugan ng Quran ay nagkakaisa sa pagsasabing ang talata ay tungkol kay Imam Ali (AS), ang Komandante ng mga Tapat.
Itinuro ng kilalang mga iskolar ng Sunni na sina Ghushchi Hanafi, Mir Sayyed Sharif Jorjani at Saadeddin Taftazani ang Ijma’a (pagkakaisa) sa mga tagapagahulugan ng Quran sa paniniwalang ang talatang ito ay ipinahayag tungkol kay Imam Ali (AS). Mayroon ding maraming mga Hadith sa bagay na ito kabilang ang mga isinalaysay mula sa Sahabah (mga kasamahan ng Propeta) na may maraming sanad (mga listahan ng mga awtoridad sino naghatid ng isang Hadith) sa pamamagitan ng mga iskolar ng Sunni katulad ni Nisaei sa Jami al-Usul, Ibn Kathir sa Tafsir al-Qur'an al-Azim, Tabari, Hakim Neyshabouri, Ibn Asakir, at Suyuti. Sa kabila ng Ijma'a sa bagay na ito, ang ilan, kabilang si Ibn Taymiyya Harrani at ang kanyang mag-aaral na si Ibn al-Qayyim, ay tumanggi sa mga Hadith na ito.
