Ang Codex Mashhad ay Natatangi sa Hindi Bababa sa Dalawang Paggalang
"Ang Codex Mashhad ay natatangi sa hindi bababa sa dalawang mga aspeto. Una, maaaring ito ang pinakakumpletong codex mula sa unang siglo ng Islam, dahil naglalaman ito ng higit sa 90% ng teksto ng Quran. Pangalawa, ang Codex Mashhad ay ang tanging malaking manuskrito mula sa ʿUthmāniko na uri ng teksto na tila patuloy na sumunod sa isang hindi ʿUthmāniko na pag-aayos ng surah," isinulat ni Mohsen Goudarzi sa isang artikulo, na alin ang mga sumusunod:
Ang pag-aaral ng Quran at ang kasaysayan ng teksto nito ay naging isang napakaaktibong larangan sa nakalipas na ilang mga dekada. Maraming unang mga manuskrito ng Quran ang na-digitize o nailathala sa mga kopya ng paksimile, minsan kasama ng mga edisyon ng kanilang mga teksto. Bagama't lumaki nang malaki ang ating kaalaman sa naunang mga manuskrito, maaari pa ring hamunin ng mga pambihirang natuklasan ang mga karaniwang pagpapalagay at palawakin ang ating kaalaman sa mga bagong paraan. Ang Codex Mashhad, na itinago sa aklatan ng dambana ni Imam Reza (AS) sa Iran, ay isa sa mga nahanap.
Sa loob ng halos isang dekada, pinag-aaralan ni Dr. Morteza Kariminia ang sinaunang manuskrito na ito gamit ang iba't ibang mga kasangkapan at mga pamamaraan. Ang mga bunga ng kanyang komprehensibong pananaliksik at pagsusuri ay magagamit na ngayon sa isang katangi-tanging dalawang-tomo na gawain. Ang unang tomo ay nagpapakita ng isang paksimile pagpaparami ng Codex Mashhad at isang maingat na edisyon ng teksto nito na may napakaraming mga komentaryo. Ang pangalawang tomo ay naglalaman ng malaking panimula, sa parehong Arabiko at Ingles, na tumatalakay sa Codex Mashhad mula sa kodikolohikal, tekstual, at makasaysayan na mga pananaw. Ang gawaing inaalok ay isang tunay na pang-iskolar na kornukopya.
Isinulat sa tinatawag na Ḥijazī iskrip—at ang tanging manuskrito ng ganitong uri sa patayong pormat sa Iran—ang Codex Mashhad ay binubuo ng dalawang mga manuskrito na nakalagay sa Aklatan ng Āstān-e Qods sa Mashhad. Nang unang makita ang MS 18, na alin naglalaman ng halos unang kalahati ng Quran, natuklasan ni Kariminia ang ikalawang kalahati ng codex na ito sa MS 4116 ng parehong aklatan. Natuklasan din niya ang isang natatanging katangian ng manuskrito na ito: bagama't ang teksto na kalansay nito (rasm) ay umaayon sa ʿUthmāniko na uri ng teksto, ang orihinal na pagkakasunud-sunod ng mga surah ng codex ay naiiba sa ʿUthmāniko na mga codex. Sa katunayan, ang orihinal na pagkakasunud-sunod ay ibang-iba kung kaya't ang isang susunod na eskriba, na nagsusulat sa Kufiko na iskrip, ay kailangang magsagawa ng isang malawakang cut-and-paste na operasyon at muling isulat ang halos kabuuan ng ika-30 bahagi upang gawin ang codex na umayon sa ʿUthmāniko kaayusan. Nakakumbinsi si Kariminia na ang orihinal na pagkakasunud-sunod ay dapat na sumasalamin sa pagkakaayos na iniulat para sa codex ni Ibn Masʿūd, dahil ang labing-isang surah na mga transisyon na hindi nagambala ng eskriba ay tiyak na ibinahagi sa pagitan ng mga kaayusan ng ʿUthmāniko at Ibn Masʿūdiano na surah.
Ang Codex Mashhad ay natatangi sa hindi bababa sa dalawang mga aspeto. Una, maaaring ito ang pinakakumpletong codex mula sa unang siglo ng Islam, dahil naglalaman ito ng higit sa 90% ng teksto ng Quran. Pangalawa, ang Codex Mashhad ay ang tanging malaking manuskrito mula sa uri ng tekstong ʿUthmāniko na tila patuloy na sumunod sa isang hindi ʿUthmāniko na kaayusan ng surah. Ang mestiso na katangian ng codex na ito ay nagpapalaki ng mahahalagang tanong. Inalis ba sa orihinal na anyo nito ang Sūrat al-Fātiḥa o ang huling dalawang surah ng Quran, na sinasabing nawawala sa codex ni Ibn Masʿūd? Ang isang mas malawak na tanong ay naglalagay mismo: aling mga tampok ng tradisyon ng Ibn Masʿūd ang lumitaw na mas subersibo sa mga awtoridad ng Umayyad, sino iniulat na sinubukang sugpuin ang tradisyong iyon? Ito ba ay paminsan-minsang mga pagkakaiba sa teksto kalansay (katulad ng madalas na ipinapalagay) o sa halip ang magkaibang pagkakaayos ng surah at ang inalis na mga surah? Ang sagot ng isang tao sa mga tanong na ito ay may kinalaman sa kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol sa mga pag-uudyok sa likod ng paggawa ng codex na mestizo na ito, kung saan ang Kariminia ay nagbibigay ng ilang posibleng mga palagay.
Bilang bahagi ng kanyang pananaliksik sa Codex Mashhad, ang Kariminia ay nagkaroon ng maraming radiocarbon na pagsusuri na isinagawa sa pandaigdigan na mga laboratoryo, na alin nagpapahiwatig na ang manuskrito ay ginawa noong ikalawang kalahati ng unang siglo A.H. Ang paleograpiko at ortograpiko na mga tampok ng codex ay nagpapahiwatig na ito ay ginawa noong mas maaga kalahati ng window na ito, na malamang na isang produksyon ng unang siglo. Ang panimula ng Kariminia ay nagbibigay ng mga talahanayan na maginhawang naglilista ng natatanging mga tampok ng teksto ng codex na ito sa paghahati ng taludtod, ortograpiya, at mga pagbasa. Maraming mga kawili-wiling kaso kung saan ang Codex Mashhad ay sumasang-ayon sa ilang iniulat na mga kasanayan at mga variant, kahit na sa ibang lugar ay tila nagpapatunay ito sa natatanging mga pagbabasa, mga kasanayan sa eskriba, o mga pagkakamali ng eskriba. Sa pangkalahatan, ang maingat at komprehensibong gawain ng Kariminia ay nagtatakda ng benchmark para sa mga pag-aaral ng mga manuskrito ng Quran. Parehong ang datos na ginawa niyang magagamit at ang pagsusuri nito ay mahalaga para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa maagang kasaysayan ng Quran at kailangang-kailangan para sa hinaharap na pananaliksik sa larangan.
