Kinatawan ni Ayatollah Sistani sa ropa Binibigyang-diin ang Espiritwal at Sikolohikal na Paghahanda para sa Ramadan
Sinabi ni Hojat-ol-Islam Sayyid Murtaza Kashmiri na ang banal na buwang ito ay hindi lamang isang panandaliang pangyayari, kundi isang ikalawang pagkakataon at isang komprehensibong plano ng reporma na hindi magtatagumpay maliban kung ito ay sasalubungin nang maayos, na may kasamang kamalayan, pagsisisi, disiplina, at pagkilos.
Sinabi niya na ang sinumang sasalubong sa buwan ng Ramadan nang may ganitong diwa ay lalabas dito na nabago ang puso, naitaas ang kaluluwa, at nabago ang mga prayoridad sa buhay.
Idinagdag niya na dapat salubungin ang pinagpalang buwang ito nang may pag-unawa at pananampalataya. Nangangahulugan ito ng pag-unawa sa kahalagahan nito sa paningin ng Makapangyarihang Diyos at tamang pagkilala sa buwang pinili ng Diyos para sa kapahayagan ng Kanyang walang hanggang Aklat.
Binigyang-diin din ng nakatatandang kleriko na mahalagang ipaalala ang layunin ng pag-aayuno, at idinagdag na ang pag-aayuno ay hindi lamang itinalaga para sa pisikal na pagpipigil, kundi para rin sa pagkamit ng kabanalan.
“Kaya naman, ang pagsalubong sa buwang ito nang may pananampalataya ay nangangailangan na tanungin ng mananampalataya ang kanyang sarili: Ano ang nais kong baguhin sa aking sarili sa buwang ito? At anong antas ng kabanalan ang nais kong makamit?”
Binigyang-diin niya na ang taos-pusong pagsisisi at ang paglilinis at pagdalisay ng puso ay kabilang sa pinakamahahalagang paraan ng pagsalubong sa buwan ng Ramadan, at binanggit na ang pusong nabibigatan ng mga kasalanan ay hindi makikinabang sa mga liwanag ng buwang ito.
“Kaya nararapat na pumasok ang isang mananampalataya sa buwan ng Ramadan nang may malinis na puso, walang anumang sama ng loob, nagsisisi sa nakaraan, at may matibay na pasyang magbago.”
Binigyang-halaga rin ni Hojat-ol-Islam Kashmiri ang pang-isip na paghahanda, na nangangahulugang ihanda ang kaluluwa at isipan upang tumanggap ng pagsunod, bawasan ang pagkakabit sa materyal na mga bagay, sanayin ang pagpipigil ng dila, bawasan ang labis na pagkaabala sa aliwan at laro, at masanay ang kaluluwa sa pag-alala at pagdarasal bago dumating ang buwan ng Ramadan.
Sapagkat ang taong dinatnan ng buwan ng Ramadan habang siya ay bihag ng kanyang mga nakasanayan ay lalabas dito na katulad lamang ng kanyang pagpasok; at ang hadith na ito ang mangyayari: “Marahil ay may nag-aayuno na ang tanging napakinabangan sa kanyang pag-aayuno ay gutom at uhaw lamang, at marahil ay may nagdarasal sa gabi na ang tanging napakinabangan sa kanyang pagdarasal ay kawalan ng tulog at paghihirap.”
Ang praktikal at debosyonal na pagsalubong at pagiging pamilyar sa Banal na Quran ay kabilang din sa iba pang mahahalagang salik na binigyang-diin ng kleriko hinggil sa paghahanda para sa Ramadan.
Ayon pa sa kanya, kabilang sa mga pagpapakita ng pagsalubong sa buwan ng Ramadan ang kabutihan sa kapwa, pagpapatibay ng ugnayang pampamilya, pagtulong sa mga balo at ulila, at pagpapalawak ng saklaw ng kabutihan upang mapasaya ang mga pusong nangangailangan na mananampalataya.
Sinabi rin niya na ang tunay na pag-aayuno ay pag-aayuno ng mga bahagi ng katawan: ang dila ay nag-aayuno mula sa paninirang-puri at pagsisinungaling, ang mga mata ay nag-aayuno mula sa mga ipinagbabawal, at ang puso ay nag-aayuno mula sa inggit at kayabangan.
“Kaya samantalahin natin ang mahalagang pagkakataong ito upang palalimin ang ating kamalayan sa tunay na mga pagpapahalagang Islamiko, palakasin ang kultura ng mga karapatan at tungkulin, at pagbutihin ang ating moralidad at pag-uugali, upang tunay tayong mapabilang sa mga banal na may takot sa Diyos sa lihim at hayagan at makitungo sa kapwa sa paraang nakalulugod sa Diyos; at sa ganitong paraan, makakamit natin ang dakilang layunin ng pag-aayuno.”
