Três fatores de influência dos estudiosos sunitas, da cadeira científica do Imam Sadiq (AS)

O pesquisador do Alcorão e Hadith, referindo-se à grande contribuição do Imam Sadiq (a.s.) na tradição hadith islâmica, explicou quais fatores levaram os estudiosos sunitas a mostrar interesse nos ditos do Imam Sadiq (a.s.) e aprender com ele.

Um dos elementos mais importantes da religião xiita que a distingue de outras ramificações islâmicas é sua escola de jurisprudência e hadith, que foi aperfeiçoada pelo Imam Sadiq (a.s.) e é por isso que a religião xiita é conhecida como ramificação Jafari.

Por ocasião do aniversário do oprimido martírio do Imam Sadiq (a.s.), o repórter da IKNA conversou com Ahmad Reza Karami, um pesquisador do Alcorão e Hadith que realizou pesquisas sobre as atividades científicas deste Imam (a.s.), resultado dessa conversa você pode ler abaixo;

Uma das questões importantes que não foi tratada suficientemente e devemos lidar com isso é, qual era a posição do Imam Sadiq (a.s.) como um Imam e um símbolo da escola xiita nos hadithes islâmicos? Ou seja, além do espaço interno dos xiitas, qual era a posição do Imam no espaço público dos muçulmanos? A quantidade de narrações do Imam Sadiq (a.s.) e seu impacto na jurisprudência e ética xiita é extraordinária, e não recebemos tantas narrações de nenhum dos Ahl al-Bayt (a.s.) em termos de número, o que naturalmente remonta à as condições sociais e políticas de seu tempo.

Se quisermos responder a esta pergunta e nos referirmos a fontes tardias e julgarmos com base em relatórios tardios, podemos não ser capazes de recuperar e reconstruir bem as condições de vida do Imam, porque muitas delas remontam aos julgamentos de estudiosos sunitas nos séculos seguintes e talvez que esses julgamentos não sejam lidos com a situação histórica.Suponha que um estudioso queira fazer um julgamento sobre o Imam Sadiq (a.s.) com base em fontes de segunda e terceira mão. Naturalmente, tais relatórios não podem nos ajudar. Se voltarmos aos séculos II e III, ou seja, à época em que nasceu o Imam Sadiq (a.s.); Este período é o período de formação séria de fontes de hadith sunitas e xiitas, e é a partir daí que o hadith entra no cadinho de crítica e avaliação e, junto com a narração, são levantados indicadores de crítica e seleção de hadith.

Naquela época, com quais indicadores eles usavam para selecionar hadiths e o Imam Sadiq (a.s.) como um símbolo xiita, como interagia com os não-xiitas, é uma questão importante que precisa ser abordada e investigada e esclarecerá muitas questões depois disso.Bukhari não citou um único hadith do Imam Sadiq (a.s.).Sabemos que tanto os xiitas quanto os sunitas tinham diferentes tendências jurisprudenciais e teológicas e, com base em tendências teológicas, eles interagiram com um sheik de hadith.

É por isso que vemos que um muhaddith narrou muitos hadiths do Imam Sadiq (pbuh), mas um muhaddith como Bukhari, em seu livro, não relata uma única narração do Imam Sadiq (a.s), enquanto alguém como Muslim, do Imam Sadiq(a.s) traz narração. Portanto, a questão é: que efeito o Imam Sadiq (a.s.) teve na educação e na jurisprudência muçulmana?A discussão é detalhada, mas se eu quiser resumir, parece que houve fatores que fizeram do hadith do Imam Sadiq (a.s.) o foco de atenção. Você sabe que o hadith era conhecido como a base e o pilar da ciência naquela época. Podemos considerar o primeiro fator como o fato de que o Imam era conhecido como o filho do Profeta e o filho mais proeminente do Profeta em sua época, o que não pode ser contestado, e é por isso que ele teve uma posição especial. Quando Dhahabi apresenta Imam Sadiq (a.s.), ele diz que é um dos filhos de Hussain bin Ali, Rayhana do Mensageiro de Deus.

Com tanta honra, ele nomeia os ancestrais do Imam e depois diz que ele é o mais velho de Bani Hashem e o líder da família do Profeta. Fontes anteriores a Dhahabi também mencionaram esta questão e não há disputa em sua posição. Então esta é a posição que o Imam tinha entre os muçulmanos, que eles tinham por serem filhos do Profeta.

Esta temsido uma questão que levantou e aumentou a eficácia do hadith do Imam Sadiq entre as escolasO segundo aspecto que podemos abordar e é muito importante é o conhecimento do Imam Sadiq(a.s). Uma história que é muito importante e precisa ser mais discutida é uma história que foi narrada por muitas fontes xiitas e sunitas. O resumo da história é este; Mansour Dawanqi chamou Abu Hanifa, que tinha uma alta posição científica entre os sunitas e era famoso como um estudioso iraquiano, e debater com ele não era uma tarefa fácil, e ele era uma pessoa dominante em debates, comparações e opiniões, e disse para ele: Imam Jafar Sadiq(a.s) veio para o Iraque e as pessoas se apoximaram por ele. Bem, se essa situação continuasse, os alicerces do governo abássida seriam abalados. Mansur pede a Abu Hanifa que faça perguntas ao Imam Sadiq (a.s.) para que ele não possa responder às perguntas e, ao fazer isso, fica claro que o Imam Sadiq (a.s.) não tem muito conhecimento.Existem algumas citações que Abu Hanifa no início não aceitou, mas finalmente aceitou. Ele mesmo narra que preparei 40 questoes difíceis e fui ao Imam Sadiq (a.s.) junto com Mansur. Abu Hanifah diz que preparei quarenta perguntas difíceis e comecei a fazer uma por uma e fiz todas as perguntas e cada pergunta que eu fiz, Imam Sadiq (a.s.) disse que você e os estudiosos do Iraque têm essa visão sobre esse assunto, o povo de Hijaz, que é, Malik bin Anas, tem essa visão e esta é a nossa opinião Ahl al-Bayt.Abu Hanifa diz que todas as perguntas que fiz, o Imam respondeu sob três aspectos, ou seja, ele expressou a opinião dos três pólos científicos do mundo islâmico na época. Em alguns lugares as opiniões concordavam entre si e em outros discordavam.

Abu Hanifah diz que Imam Sadiq (AS) respondeu a todas as perguntas no final.Frase-chave de Abu Hanifa na descrição do Imam Sadiq (AS)Abu Hanifah tem uma frase chave e de ouro que infelizmente não é abordada como deveria ser. Abu Hanifa diz: Minha opinião é que a pessoa com mais conhecimento é aquela que está cercada pelas diferenças nas teorias dos cientistas, ou seja, se o Imam Sadiq (a.s.) apenas respondesse à pergunta de Abu Hanifa, seria um sinal de seu conhecimento, mas é a pessoa com mais conhecimento, o que significa que tem mais conhecimento do que qualquer pessoa, Porque ele não só conhece as respostas, mas também as diferenças de opinião. Esse domínio científico não é estranho do ponto de vista de nós xiitas, mas é surpreendente para Abu Hanifa.

Este é o segundo aspecto da influência do Imam Sadiq que vemos.Mencionarei outro exemplo neste contexto; um dos alunos do Imam Sadiq (a.s.) que é sunita e narra hadith é Yahya bin Saeed. No caso de Yahya bin Saeed, a partir do terceiro século, julgamentos extraordinários foram feitos nas fontes religiosas, históricas e hadith dos sunitas, e muitas pessoas confirmaram seu conhecimento.Outros anciãos como Shafi'i falaram sobre o conhecimento do Imam Sadiq (a.s.) e seu status de hadith, e houve alunos importantes como Yahya bin Saeed e muitos outros que vieram e aprenderam na presença do Imam. Quando essas pessoas narram do Imam, isso mostra sua grande importância para a sociedade islâmica.Nas fontes xiitas, é mencionado que se o Imam Sadiq (a.s.) não estivesse lá, o povo, muçulmano, não conheceria seus rituais de Hajj. Na jurisprudencia, muitos hadiths foram narrados pelo Imam. Nas fontes sunitas, a parte mais importante narrado pelo Imam Sadiq (a.s) é a parte do Hajj. Muslim Neishabouri traz o hadith do hajj do Imam Sadiq (a.s.) e muitos outros estudiosos relataram o hadith de hajj e muitos juristas emitiram fatwas com base nele e explicaram o método do Hajj.Interação do Imam com pessoas de diferentes escolasO terceiro fator influente na expansão do hadith do Imam é sua interação com pessoas de diferentes seitas de diferentes regiões e de diferentes escolas de hadith, então você pode ver que na presença do Imam Sadiq (a.s.) em suas aulas, diferentes seitas estão presentes e os alunos que têm pontos de vista diferentes e até opostos se reúnem em torno do Imam e aprendem com ele.

Khatib al-Baghdadi relata: Quando uma pessoa entrou em Medina e perguntou: "Quero que o melhor do povo de Medina aprenda com ele", as pessoas mostraram a ele a casa de Jafar bin Muhammad. Como as pessoas mostram sua casa em um ambiente onde a seita e escola é diferente que dele? Malik bin Anas diz: Sempre que visitei Ja'far, não o vi a menos que ele tivesse um sorriso no rosto. Portanto, a moral do Imam, sua piedade, sua interação com diferentes pessoas foram um dos fatores que aumentaram as visitas de estudiosos a ele e aumentaram a eficácia científica e hadith do Imam.

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