Filosofia do Hajj no Alcorão/2 Presença de Símbolos Abraâmicos no Hajj

IQNA – Os rituais do Hajj são atos de adoração profundamente misturados com a memória das lutas de Abraão (AS), da sua esposa Hagar e do seu filho Ismail (AS).

Negligenciar este fato pode levar a uma má compreensão de muitos dos conceitos do Hajj. É por isso que é necessário aprender sobre os símbolos abraâmicos manifestados no Hajj.

 

Hajj é uma grande jornada divina feita com o propósito de autoaperfeiçoamento. Deus diz no versículo 125 da Surah Al-Baqarah: “Fizemos a casa (em Meca) como um lugar de refúgio e santuário para os homens. Adote o lugar onde Abraão esteve como local de oração. Aconselhamos Abraão e Ismael a manterem Minha casa limpa para os peregrinos, os adoradores e para aqueles que se curvam e se prostram em adoração.”

 

De acordo com este versículo, os rituais do Hajj estão profundamente misturados com a memória das lutas de Abraão (AS), sua esposa Hagar e seu filho Ismail (AS). Não reconhecer isso pode causar confusão no que diz respeito aos rituais. Por exemplo, ao sacrificar animais em Mina, pode-se perguntar como isso pode ser considerado um ato de adoração. Mas depois de saber que Abraão (AS) tentou sacrificar seu filho por ordem de Deus e depois sacrificar animais em Mina se tornou uma tradição, vamos perceber a filosofia deste ritual.

 

O ritual de sacrificar animais simboliza desistir de tudo por causa de Deus e purificar o coração de tudo que não seja Deus.

 

Outro exemplo é o ritual de apedrejamento do diabo no Jamarat. Os peregrinos do Hajj jogam pedras em três pilares de pedra, chamados Jamarat, na cidade de Mina, a leste de Meca. Alguém pode se perguntar o que poderia significar jogar tantas pedras em um pilar sem espírito ou que problema isso poderia resolver? Mas o quebra-cabeça é resolvido para nós quando lembramos que é um lembrete de como Abraão (AS) lutou contra as tentações de Satanás, que tentou três vezes dissuadi-lo de obedecer a Deus e sacrificar seu filho e Abraão (AS) o fez ir embora. jogando pedras nele. Portanto, este ritual simboliza o nosso confronto constante com Satanás.

 

Redefinição do Hajj no Alcorão

Quando olhamos para o ritual de Sa’y de Safa e Marwah, podemos perguntar-nos porque é que os peregrinos viajam de um lado para o outro entre as duas pequenas colinas, indo de Safa para Marwah e regressando de Marwah para Safa até que sete rondas sejam completadas. O enigma será resolvido para nós quando lembrarmos a história de Hagar e como ela procurou água para seu filho ressecado nas colinas de Safa e Marwah, indo de uma para outra sete vezes até que Deus lhe concedeu a milagrosa fonte de Zamzam. Isso nos lembra que não se alcançarão metas sem fazer esforços no caminho de Deus.

 

Portanto, deve ser enfatizado que os rituais do Hajj devem ser ensinados com estes segredos e com as memórias do que aconteceu com Abraão (AS), sua esposa e seu filho, para que os peregrinos reconheçam a filosofia por trás de cada ritual e os profundos efeitos morais. do Hajj se manifestam na vida dos peregrinos.

 

Devemos garantir que os peregrinos reconheçam a filosofia por trás de cada ritual e que os profundos efeitos morais do Hajj se manifestem nas vidas dos peregrinos.

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