Quando um Poeta Russo se Fascinou pelo Alcorão
Isso é claramente evidente nas obras do famoso poeta russo Alexander Pushkin, que foi cultural, artística e espiritualmente influenciado pelo Oriente Árabe, segundo um relatório do site Rasif.
As melhores obras de Pushkin foram criadas com base no Alcorão
Em seu livro intitulado "Influências Árabes e Islâmicas na Literatura Russa", Makarem Al-Ghamri aponta que Alexander Pushkin (1799-1873 d.C.) está na vanguarda dos poetas russos que foram inspirados pelo Alcorão e pela vida do Profeta (que a paz esteja com ele). Seu poema intitulado "Um Vislumbre do Alcorão", escrito em 1824, ocupa um lugar importante entre as obras literárias russas que são inspiradas pela herança espiritual e islâmica e pela vida do Profeta (que a paz esteja com ele).
Estes poemas são prova clara da capacidade dos valores corânicos de transcender os horizontes do tempo e do espaço e de penetrar nas almas de pessoas que não acreditam na grandeza do Alcorão.
Influência Espiritual do Sagrado Alcorão sobre Pushkin
Estes poemas refletem o papel importante que o Alcorão desempenhou no desenvolvimento espiritual de Pushkin. Al-Ghamri cita o crítico russo Chernyaev em seu livro "O Mensageiro de Pushkin em Sua Obra: Um Vislumbre do Alcorão", dizendo: "O Alcorão deu o primeiro impulso ao despertar religioso de Pushkin e foi de grande importância em sua vida interior. Além disso, o Alcorão foi o primeiro livro religioso que capturou a imaginação do poeta Pushkin e o levou em direção à religião do Islã."
"Um Vislumbre do Alcorão" consiste em nove odes sem título, listadas em ordem numérica. Segundo Al-Ghamri, na primeira ode, Pushkin foi inspirado por Suratas que tratam de aspectos da vida do Profeta Mohammad (que a paz esteja com ele), que eram de particular interesse para o poeta russo.
Pushkin Inspirado pela Surata Ad-Duha
Os versos de "Um Vislumbre do Alcorão" variam em comprimento e métrica, e correspondem aos versículos corânicos dos quais Pushkin adaptou e baseou seus poemas. Ne'mat Abdul Aziz Taha, em seu artigo "A Influência do Islã na Literatura Russa... Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, Leo Tolstoy e Ivan Bunin", diz: "Em parte da primeira ode, ele imita o juramento corânico em vários versos, como 'O Juramento pela Estrela'".
Abdul Aziz Taha observou que Pushkin foi inspirado pela Surata Ad-Duha, especialmente pelos temas da angústia do Profeta quando a revelação foi interrompida por um tempo, uma interrupção que foi sem precedentes em sua duração. Nos Versículos 1 a 3 desta Surata, Deus Altíssimo diz: "Pelo meio da manhã, e pela noite quando ela cobre, o teu Senhor não te abandonou (Profeta Mohammad), nem te odeia."
Muhammad al-Sabuni em seu livro "Safwat al-Tafsir" fornece uma interpretação destes três versículos de acordo com a interpretação dos primeiros comentaristas, na qual Deus Altíssimo jura pelo tempo do Duha, que é o início do dia e do qual o sol nasce, e pela noite quando sua escuridão aumenta e abrange tudo.
De acordo com a interpretação de Ibn Kathir, este é um juramento de Deus, pela manhã e pela luz que Ele colocou nela, e pela noite quando ela se torna silenciosa e escura, e esta é uma prova de Seu poder. Mas "O teu Senhor não te abandonou, nem te odeia", significando, ó Muhammad, o teu Senhor não te abandonou, desde que Ele te escolheu, e Ele te ama. Esta é uma resposta aos politeístas quando disseram: 'Seu Senhor o abandonou'.
Segundo Taha, Pushkin repete este conceito em parte da primeira ode.
Pushkin chega ao final da ode com uma passagem referindo-se aos Versículos 6-9 da Surata Ad-Duha.
Os versículos da Surata Ad-Duha mostram claramente a influência do Alcorão sobre Pushkin e sua familiaridade com suas histórias.
Pushkin continua com suas adaptações do Sagrado Alcorão e no meio do poema ele se refere à história da partida do Profeta (que a paz esteja com ele) de Meca para Medina, que é mencionada no Versículo 40 da Surata At-Tawbah.
Recriando Valores Corânicos na Poesia
Segundo Al-Ghamri em seu livro mencionado anteriormente, o livro "Um Vislumbre do Alcorão" é uma combinação de poemas temáticos e intrínsecos. Esta obra não é uma imitação no sentido direto da palavra. Os valores corânicos que encontram existência temática nestes poemas são refletidos através do aspecto intrínseco do artista em sua assinatura artística, seu estilo poético distintivo, sua abordagem artística e visões.
Em outras palavras, quando Pushkin cita o "valor moral" corânico, ele o extrai do texto corânico a fim de reencarná-lo através de seu "eu" interior e através de seus elementos artísticos.
Em seus poemas, Pushkin não adere à sequência de "conceitos morais" encontrados no Alcorão. Em vez disso, ele pode combinar os significados de diferentes Suratas em uma única ode, como fez na primeira ode. Segundo Al-Ghamri, estes significados são a combinação de imagens poéticas com o significado metafórico que o poeta pretende e quer transmitir aos leitores.
Se Pushkin não estivesse familiarizado com as traduções francesa e russa do Sagrado Alcorão e suas interpretações, ele não poderia ter imitado estes versículos em seus poemas, porque as lições e histórias dos profetas no Alcorão influenciaram o discurso filosófico e doutrinário de Pushkin, como Nazim Majid Al-Dirawi aponta em seu artigo intitulado "Traduzindo os Significados do Alcorão para o Russo e Sua Influência sobre Pushkin e Seus Contemporâneos".
Segundo Al-Dirawi, Pushkin estudou cuidadosamente duas traduções do Sagrado Alcorão, uma em russo por Mikhail Virovkin e outra em francês por André de Royer. Ele também pode ter estado familiarizado com os poemas do escritor alemão Johann Goethe "Divan-e-Sharqi", que superou os escritores russos em suas citações do Sagrado Alcorão, odes árabes e odes de poetas muçulmanos e poemas sufis, bem como as histórias de "Mil e Uma Noites" e o que havia sido traduzido do alemão de obras relacionadas à biografia do Profeta Mohammad (que a paz esteja com ele) e à religião do Islã.
Da tradução de Virovkin, Pushkin citou versículos das Suratas Al-Baqarah, Al-Kahf, Maryam, Taha, Hajj, Al-Nur, Al-Ahzab, Mohammad, Fath, Al-Qiyamat, At-Takwir, Fajr, Balad e Ad-Duha, e emprestou histórias, sermões propositais e lições sábias.
Malik Suqour, em seu estudo intitulado "Pushkin e o Alcorão", observa que Pushkin leu o Alcorão pela primeira vez enquanto estava exilado na aldeia de Mikhailovsky.
Pushkin não parou de ler o Alcorão, mas quando estava no sul da Rússia e em sua viagem à região de Erzurum, ele também ouviu o Alcorão sendo recitado.
Pushkin também leu a biografia do Profeta Mohammad (que a paz esteja com ele) e tentou aprender tudo sobre ele, e admirava muito seu caráter. Durante sua estadia na cidade de Chisinau, ele tinha um amigo grego que falava fluentemente italiano e francês e falava árabe bem. Segundo Suqour, letras árabes e suas explicações foram encontradas nos manuscritos de Pushkin, o que confirma que Pushkin tentou aprender árabe com seu amigo.
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