Exegese e exegetas/10
Considerando a abordagem abrangente do aiatolá Khoei para fontes interpretativas e o uso extensivo de argumentos racionais nessa interpretação, o método interpretativo de "Al-Bayan" deve ser introduzido como o método de ijtihad.
Tafsir "Al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an" do aiatolá Khoei é um dos comentários do período contemporâneo que tem despertado interesse nos círculos científicos desde a época de sua composição. Essa atenção se deve em grande parte à notável personalidade científica do aiatolá Khoei e ao uso do método ijtihad na interpretação do Alcorão Sagrado. Este comentário, escrito em árabe, inclui alguns tópicos da ciência do Alcorão, incluindo milagres, distorções e revogação.
Sobre o autor
Seyyed Abulqassem Moussavi Khoei (1892-1899) foi uma das fontes da imitação xiita e autor da coleção de 23 volumes de Majam Rijal al-Hadith. "Ma'ajm" é um dos termos da ciência do hadith e é chamado de livro no qual os hadiths são coletados com base nos nomes de companheiros, cidades e tribos.
O aiatolá Mirza Naini e o aiatolá Mohagheg Isfahani foram dois de seus professores mais proeminentes em jurisprudência e princípios da jurisprudência. Durante seus 70 anos de ensino, Khoei ministrou um curso completo da " Jurisprudência" e seis cursos de " base fundamental" e também ministrou um curso curto de interpretação do Alcorão.
Estudiosos como Mohammad Ishaq Fayaz, Seyyed Mohammad Baqer Sadr, Mirzajavad Tabrizi, Seyed Ali Sistani, Hossein Vahid Khorasani, Seyed Mussa Shobeiri Zanjani, Seyed Mussa Sadr e Seyed Abdul Karim Mousavi Ardabili foram alunos de Khoi. Muitos dos trabalhos de Khoi foram reunidos em um livro de cinquenta volumes intitulado "Enciclopédia do Imam Al-Khoi", 42 dos quais contêm um curso completo de jurisprudência argumentativa, e os volumes 43 a 48 contêm um curso completo de princípios de jurisprudência. O volume 49 desta coleção contém vários tratados e o volume 50 contém o livro "Al-bayan fi Tafsir al-Qur'an".
Método interpretativo de Al bayan
A posição científica do aiatolá Khoei e sua habilidade e ijtihad nas ciências islâmicas fizeram com que ele investigasse e propusesse questões em cada uma dessas ciências com uma abordagem de raciocínio e frequentemente alcançasse inovação e apresentasse novas visões e soluções.
A interpretação de "Al bayan" também tem esse conteúdo. Ele, em tópicos relacionados à interpretação de versos como: terminologia, pontos literários, apresentando uma interpretação dos versos ou examinando pontos de vista interpretativos, contando com sua habilidade científica, critica pontos de vista e apresenta novas razões e argumentos. Entre as características dessa interpretação está a abrangência científica. O aiatolá Khoei escreveu interpretação de "Al bayan" com grande apoio científico. Por esta razão, além da inovação e ijtihad, a abrangência do autor e o uso do conhecimento exegético, hadith, teológico, jurisprudencial, de princípios, normativo, literário e histórico são evidentes na interpretação do Alcorão.
O aiatolá Khoei, ao criticar os exegetas que examinaram o Alcorão de apenas um aspecto, levanta a necessidade de uma abordagem holística do Alcorão. Ele acredita: "A maioria dos exegetas tratou apenas de uma parte dos tópicos e ciências do Alcorão e negligenciou a outra parte que pode mostrar a grandeza e a realidade do Alcorão." Por exemplo, alguns exegetas interpretaram o Alcorão apenas do ponto de vista das regras literárias e da área de vocabulário e árabe (o papel das palavras em uma frase), e outros examinaram o Alcorão de um ponto de vista filosófico. O terceiro grupo também interpreta o Alcorão com novas ciências e, ao mesmo tempo, todos esses exegetas pensam que o Alcorão foi revelado com a mesma visão que eles têm.
Um exame superficial dos tópicos literários, teológicos, exegéticos e sociais da interpretação de "Al-bayan" mostra como o aiatolá Khoei interpretou os versos com grande habilidade e precisão e analisou e examinou cada verso de diferentes aspectos. Desta forma, o respeitado autor de "Al bayan" tentou evitar a monotonia e explicar o significado abrangente do verso tanto quanto possível.
O aiatolá Khoei, na interpretação de "Al-bayan", antes de tudo, tentou fazer sua própria interpretação dos versos e, em segundo lugar, revisar os pontos de vista da interpretação referindo-se aos versos do Alcorão. Outras fontes de seu comentário após o Alcorão incluem: Hadiths de Ahl al-Bayt, estudos intelectuais e pontos literários.
Considerando a abordagem abrangente do aiatolá Khoei para fontes interpretativas e o uso extensivo de argumentos racionais nessa interpretação, o método interpretativo de "Al-bayan" deve ser introduzido como o método de ijtihad.
