Способ предотвратить крах общества
В чем смысл греха и разврата и в чем их разница?
Грех – это индивидуальное действие, которое рассматривается как непослушание Божьим заповедям, другими словами, совершение того, что Бог запретил, или оставление того, что Бог повелел сделать.
А разврат – это ситуация, которая нарушает нормальное течение и здоровье общества, разрушает свободу, безопасность, справедливость, общественное спокойствие и баланс в обществе.
Исходя из этого, грех — это испорченность поведения человека, а разврат — это испорченность общества, и Коран говорит, что между ними есть прямая и обширная связь.
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь». («Рум»,41)
Этот аят показывает широкую связь между грехом и развратом.
Грех и нарушение закона подобны нездоровой и ядовитой пище, которая оказывает неблагоприятное воздействие на организм человека и заставляет человека страдать от своих естественных реакций. Например, ложь подрывает доверие, а предательство разрушает общественные отношения, а угнетение всегда становится источником другого угнетения...
Согласно исламским преданиям, многие грехи имеют последствия, которые скрыты для нас. Например, в хадисах говорится, что отказ от общения с родственниками укорачивает жизнь и приближение к имуществу сироты омрачает сердце. В хадисе от имама Садыка (мир ему) говорится: «Те, кто умирает из-за греха, больше, чем те, кто умирает естественной смертью». Пророк изволил сказать: «Прелюбодеяние имеет шесть наказаний: три наказания в этом мире и три наказания в будущей жизни».
Это божественная традиция, согласно которой, если люди не исправят себя, мир творения очистит их естественным образом и с помощью божественных правил и уничтожит зло.
Алламе Табатабаи, цитируя аяты Корана, подчеркивает, что ложь не длится в системе творения и что мир, наконец, находится на пути к восстановлению и преобразованию: واللّهُ لا یَهدِی القَومَ الظّلِمین
«Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». («Трапеза», 51)
