Қудс, рамзи ваҳдати исломӣ ва муқовимат бар зидди зулм

ИКНА - Қудс на танҳо як шаҳри муқаддас барои мусулмонон, балки рамзи ваҳдат ва ҳамбастагии исломӣ мебошад. Ҳар сол, дар Рӯзи ҷаҳонии Қудс, мусулмонон навобаста аз мазҳаб ва миллат, дар дифоъ аз ин сарзамини муқаддас муттаҳид мешаванд. Ин иттиҳод нишон медиҳад, ки масъалаи Қудс танҳо як мавзӯи маҳдуд ба Фаластин нест, балки як масъулияти умумии уммати исломӣ мебошад.

Масъалаи Қудс танҳо як масъалаи сиёсӣ нест, балки як рамзи ваҳдати исломӣ ва муқовимат бар зидди зулм ва истибдод мебошад. Ин макони муқаддас, ки аввалин қиблаи мусулмонон буд, ҳамеша дар таърих аҳамияти хос доштааст. Имрӯз низ Қудс рамзи ҳувият ва иттиҳоди уммати исломӣ боқӣ мемонад. Ҳар сол, дар Рӯзи ҷаҳонии Қудс, мусулмонон аз тамоми гӯшаву канори ҷаҳон бо вуҷуди ихтилофоти мазҳабӣ ва қавмӣ муттаҳид мешаванд ва садои ягонаи худро бар зидди зулм ва истибдод ва ҷиноятҳои режими саҳюнистӣ баланд мекунанд.

Қудс ва нақши он дар таҳкими ваҳдати исломӣ

Қудс яке аз муҳимтарин шаҳрҳои муқаддас дар ҷаҳони Ислом ба ҳисоб меравад, ки на танҳо аҳамияти мазҳабӣ, балки арзиши баланди сиёсӣ ва иҷтимоӣ низ дорад. Ин шаҳр бо доштани Масҷидул-Ақсо, аввалин қиблаи мусулмонон ва сеюмин макони муқаддаси исломӣ, ҳамчун рамзи иттиҳоди уммати исломӣ шинохта мешавад.

Дар тӯли таърих, Қудс ҳамеша нуқтаи муттаҳидсозии мусулмонон будааст. Аз замони зуҳури Ислом то даврони муосир, ҳар гоҳе ки душманон ба ин макон чашм дӯхтаанд, мусулмонон новобаста аз мазҳаб ва миллат, барои дифоъ аз он муттаҳид шудаанд. Имрӯз низ, дар шароити таҳти ишғол қарор доштани Қудс, масъалаи ҳифзи ин шаҳр як масъалаи умумии исломӣ боқӣ мемонад.

Қудс метавонад омили муҳими таҳкими ваҳдати исломӣ бошад, зеро мубориза барои озодии он ҳамаи мусулмононро новобаста аз ақоиди мазҳабӣ ва тафовутҳои қавмӣ ба ҳам меорад. Дар муқобили таҷовуз ва истибдоди саҳюнистӣ, ҳеҷ ихтилофоти дохилӣ набояд ҷой дошта бошад. Ҳам шиъа ва ҳам суннӣ, ҳам араб ва ҳам ғайриараб, дар як саф қарор мегиранд, зеро ҳифзи муқаддасоти исломӣ вазифаи ҳамаи мусулмонон аст.

Бо вуҷуди талошҳои душманон барои пароканда кардани уммати исломӣ ва ба вуҷуд овардани ихтилофот миёни мусулмонон, масъалаи Қудс метавонад василаи ҳамбастагӣ ва иттиҳоди онҳо гардад. Ин масъаларо наметавон танҳо як мавзӯи маҳдуди сиёсӣ донист, балки он як амри мазҳабӣ, ахлоқӣ ва умумии инсонӣ мебошад.

Аз ин рӯ, барои таҳкими ваҳдати исломӣ, кишварҳои мусулмон ва тамоми мусулмонон бояд Қудсро ҳамчун як рамзи муқаддас ва василаи иттиҳод бипазиранд. Ҳар гуна ихтилофоти дохилӣ бояд канор гузошта шуда, тамоми талошҳо бояд дар роҳи ҳифзи ин макон ва озодии он мутамаркиз гарданд. Қудс на танҳо таърихи исломӣ ва арзиши мазҳабӣ дорад, балки як нишонаи муқовимат бар зидди зулм ва истибдод низ мебошад.

Қудс на танҳо барои фаластиниён, балки барои тамоми мусулмонон аҳамияти беназир дорад. Ин шаҳр макони Масҷидул-Ақсо мебошад, ки дар Қуръони Карим ба он ишора шудааст. Аз ин рӯ, ҳифзи он як масъулияти шаръӣ барои ҳар як мусулмон ба шумор меравад. Агар мусулмонон дар дифоъ аз Қудс муттаҳид шаванд, метавонанд нуфузи душманонро дар сарзаминҳои исломӣ маҳдуд намуда, тавоноии худро дар сатҳи ҷаҳонӣ нишон диҳанд.

Иштироки фаъолонаи мардум дар роҳпаймоиҳо ва гирдиҳамоиҳо барои ҳимоят аз Қудс нишон медиҳад, ки ин масъала то чӣ андоза барои мусулмонон муҳим аст. Ҳукуматҳои исломӣ низ бояд бо пуштибонӣ аз Қудс, на танҳо дар сухан, балки дар амал, барои озодии он иқдом намоянд. Ваҳдати мусулмонон дар масъалаи Қудс метавонад роҳро барои дифоъ аз дигар ҳуқуқи мазлумон дар саросари ҷаҳон боз кунад.

Бинобар ин, Қудс ҳамчун як рамзи ваҳдати исломӣ ҳамаи мусулмононро ба ҳам меорад. Ин шаҳр на танҳо як макони таърихӣ, балки нишонаи муборизаи ҳақ бар зидди ботил ва зулм мебошад. Бо талоши муштарак ва ваҳдати исломӣ, озодии Қудс ва ҳифзи муқаддасоти он имконпазир хоҳад буд. Мусулмонон бояд дарк кунанд, ки дифоъ аз Қудс, дифоъ аз ваҳдат, ҳувият ва арзишҳои исломӣ мебошад. Аз ин рӯ, бо ҳамбастагӣ ва иттиҳод метавонанд ин рамзи муқаддасро ҳифз ва озод намоянд.

https://tajikpress.com/2025/03/27/