وصرح أن خلو القرآن من التناقض یعد ضمن أوجه الإعجاز القرآنی، موضحاً أنه لیست بین القرآن بوصفه معجزة النبی(ص) وکتب سائر الأنبیاء أی تناقض فی الأحکام، والسیاسات، والنصائح، والمواعظ، والحکم، والإنذارات، والتبشیرات، وسائر المواضیع.
ولفت هذا المفسر للقرآن الکریم إلی أن القرآن الکریم له الإعجاز أیضاً فی الخبر عن عوالم الغیب بحیث لا نجد کتاباً یعادل القرآن فی التصریح بعوالم الغیب، مضیفاً أن الله تعالی أعطی النبی الأکرم(ص) مفاتیح الغیب، حسب ما جاء فی القرآن الکریم. 
وأضاف: هناک إعجازات أخری قدوردت فی القرآن الکریم منها میزات یتمیز بها النبی الأکرم(ص) دون الآخرین منها الحدیث مع الحیوانات، والحدیث مع الأطفال فی المهد، وکذلک حدیث الحیوانات مع النبی(ص) وإستمدادها منه.
وأکد أن کل نبی یدعی بالرسالة فعلیه أن یتزود بالعصمة، والعلم، والإعجاز فی الشؤون الطبیعیة وغیرالطبیعیة، والشؤون العقلیة والروحانیة، معتبراً أنه ینبغی علی النبی أن یکون من العلماء، وأن یعترف بعبقریته معاصروه من العلماء والنخبة.

http://www.iqna.ir/fa/News/3457384