Bitte um Gottes grenzenlose Güte
Hojjat-ul-Islam wal-Muslimeen Mohammad Soroush Mahalati erklärt in der Beschreibung von „Dua Sahar“ [Bittgebet für Morgendämmerung] das Ausmaß von Gottes Barmherzigkeit basierend auf dem Satz „ Allahumma Ana Asaluk Min Rahmatika BiWasi´ha …; Gott! Ich bitte um deine breite Barmherzigkeit" in einer Rede, von der Sie einen Auszug im Folgenden lesen:
In einem Teil von „Dua Sahar“ [Bittgebet für Morgendämmerung] lesen wir: „Herr, ich bitte dich um deine breiteste Barmherzigkeit und all deine Barmherzigkeit ist unermesslich. Gott! Ich bitte dich um all deine Barmherzigkeit!“
Hier sind einige Fragen. Zunächst einmal, was bedeutet die breite Barmherzigkeit? Eine andere Frage ist ob jede Person in der Position des Bittstellers um Gottes Barmherzigkeit bitten kann oder gilt diese Barmherzigkeit nur für bestimmte Menschen?
In Bezug auf die erste Frage ist die unermessliche Barmherzigkeit eine Barmherzigkeit ohne Grenzen und alle Wesen einschließt und keine Person außerhalb dieser Barmherzigkeit ist. Die edle Koranexegese Tafsir al-Mizan definiert die unermessliche Barmherzigkeit und beschreibt sie als eine allumfassende und unendliche Barmherzigkeit die über Einzelpersonen und besondere Personen hinausgeht und nicht auf bestimmte Personen, Klassen oder Gruppen beschränkt ist. Es gibt keine Ausnahme in dieser Barmherzigkeit. Die Ausweitung dieser Barmherzigkeit ist durch keine Regel oder Bedingung begrenzt.
Eine Barmherzigkeit in diesem Ausmaß konfrontiert uns mit der Frage, ob Menschen eine so große Barmherzigkeit haben oder nicht? Allameh Tabatabaei antwortete in Tafsir al-Mizan und sagte, dass einigen Menschen die breite Barmherzigkeit vorenthalten wird, nicht weil es eine Bedingung für diese Barmherzigkeit gibt sondern, weil einige nicht das Talent, Fähigkeit und Wunsch haben diese Barmherzigkeit zu empfangen. Derjenige, der nicht will und nicht sie akzeptiert und einen anderen Weg geht so ist nicht, dass Gott ihn beraubt hat sondern der Regen der göttlichen Barmherzigkeit wird herabfallen, aber diese Person stellt den Behälter nicht darunter oder stellt diesen auf den Kopf und somit bleibt schließlich sein Behälter leer.
Bedingungslose Barmherzigkeit
Die zweite Art von Barmherzigkeit ist Barmherzigkeit ohne Verdienst und schließt alle Menschen ein. Bedeutet, dass manchmal jemand nichts tat, aber gemäß seiner Gnade erwies Gott ihm seine Barmherzigkeit trotzdem.
Im Gebet [Dua] von Abu Hamza heißt es: Unser Herr! Wenn deine Barmherzigkeit auf unseren Taten beruht wissen wir, dass unsere Taten und unser Verhalten schlecht sind. Gott! Wir haben nicht die Autorität deiner Barmherzigkeit, aber du bist der Besitzer der Vergebung und Großzügigkeit. Gott segne uns und gib uns was deiner würdig ist!
Bei der ersten Art der göttlichen Barmherzigkeit gibt es Bedingungen, aber bei der zweiten Art keine Einzige. Dort wird über Berechnung und Rationalität gesprochen und hier über Liebe und Zuneigung. Wenn wir heutzutage auf diesen Ausdruck „Gott! Ich bitte dich um deine große Barmherzigkeit“ achten so bitten wir Gott Bewertung unserer Taten beiseite zu legen und uns die große Barmherzigkeit zu schenken. Eine Gnade, die keine Bedingungen hat und ohne Qualifikation und Verdienst erworben werden kann.
IQNA
