Materialismus und Unglaube an die Auferstehung
Über eine der grundlegendsten religiösen Lehren, nämlich die Auferstehung schwieg die Thora völlig und sagte nichts darüber. Nach Ansicht von Forschern handelt es sich bei der Belohnung, die im Text des Alten Testaments betont wird und von der den Praktikern der Nächstenliebe und guten Taten eine gute Nachricht überbracht wird, hauptsächlich um weltliche Vergünstigungen und Belohnungen wie die Vermehrung von Weizenernte und landwirtschaftlichen Produkten, Wohlstand durch Weintrauben (natürlich Wein!), Vermehrung von Öl und traditioneller Segen, der gemäß der Tradition der Juden Wachteln sind.
Ebenso konzentriert sich die Bestrafung der Israeliten auf Hungersnot, Vertreibung, Krankheit, Krieg, Feindschaft ausf dieser Welt. Daher ist im gesamten Alten Testament kein einziger Absatz explizit und klar der Belohnung oder Bestrafung im Jenseits gewidmet und aus diesem Grund glaubte die große Sadduzäer-Sekte des Judentums grundsätzlich nicht an die Versammlung der Toten und den Tag des Gerichts.
Natürlich offenbaren die Verse des Heiligen Korans die Existenz des Glaubens an die Auferstehung unter den Juden. Mit anderen Worten: Der Glaube an die Auferstehung war unter Juden weit verbreitet und wird auch in ihren heiligen Büchern erwähnt. Koranverse können in diesem Zusammenhang in drei Kategorien eingeteilt werden: Verse, die im Buch des Propheten Moses über Strafe und Belohnung und die Welt des Jenseits erwähnt werden; Verse in denen der Prophet Moses die Welt des Jenseits erwähnt und die Verse in denen Juden über die Welt des Jenseits sprechen.
Von diesen zum Beispiel:
« إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ» (توبه: 111)
Gott kaufte von den Gläubigen ihr Leben und ihr Gut für das Paradies. Sie kämpfen für Gottes Sache, töten und werden getötet. Eine Verheißung - bindend für Ihn - in der Thora und im Evangelium und im Koran. (9. At-Taubah: 111)
Daher ist der Materialismus grundlegend im jüdischen Denken und Lehren ihrer religiösen Texte verankert. So sehr, dass sie sich Gott sogar als andere materielle Objekte und Menschen oder sogar als ein seltsames Wesen vorstellen. Ein Gott, der auf menschliche Fähigkeiten und Begrenzungen beschränkt ist. Wir lesen zum Beispiel: „Rauch stieg aus seiner (Gottes) Nase auf, aus seinem Mund kam verzehrendes Feuer, glühende Kohlen sprühten aus von ihm. Er neigte den Himmel und fuhr herab, zu seinen Füßen dunkle Wolken. Er fuhr auf dem Kerub und flog daher. Schwebte auf den Flügeln des Windes. (2. Samuel / 9-12-22). Unabhängig von der Verkörperung des Höchsten Wesens führte die Unterwerfung unter die Sinne dazu, dass sie keine Aussage akzeptieren es sei denn durch Sinne bestätigt und wenn weder Bestätigung noch Widerlegung durch Sinne möglich ist wird sie nicht akzeptiert obwohl sie wahr ist.
IQNA
