Projet de la charte de l'Union Islamique, pour le dialogue et la résolution des problèmes des musulmans
Téhéran(IQNA)- Le projet de charte de l'Union Islamique, proposé par le Conseil pour le rapprochement des écoles islamiques et élaboré grâce à la collaboration d'intellectuels musulmans, sur le conseil du Guide suprême, avait été voté et signé par les participants du vingt et unième congrès international de l'Union Islamique.
Le saint Coran invite les musulmans à dialoguer pour la recherche de la vérité, sans vacarme et sans violence. Il est donc nécessaire que les musulmans règlent leurs différends par le dialogue pacifique et dans le respect des règles morales et d'une saine discussion.
Le projet de cette charte précise que l'islam a été confié aux musulmans qui ont l'obligation de défendre ses limites sacrées. Tenant compte des enseignements coraniques qui insistent sur le respect des règles qui garantissent l'unité islamique et la fraternité dans la communauté, et qui privilégient le dialogue et la raison, dans la coopération et l'union, et tenant compte de la dimension des assauts des ennemis de l'islam, de l'Arrogance mondiale et du sionisme contre les valeurs, les intérêts et l'indépendance de la communauté islamique, il est nécessaire de mobiliser toutes nos forces, matérielles et spirituelles, pour affronter ces ennemis.
Les intellectuels et les autorités religieuses, reconnaissant les efforts des oulémas dans le passé, à la Mecque, à Téhéran, à Oman, au Caire et dans d'autres régions du monde, confirment leur respect des principes observés dans ce travail et invitent tous les musulmans à y collaborer.
1- L'islam est la dernière religion, l'unique voie de salut de l'Humanité et un don confié aux musulmans. Les musulmans doivent en respecter les règles dans tous les domaines de leur vie, défendre ses valeurs sacrées et privilégier ses enseignements à tout autre intérêt.
2- Le Saint Coran et la Tradition prophétique sont les deux bases de la juridiction et des autres enseignements islamiques. Toutes les écoles reconnaissent la supériorité et l'authenticité de ces deux sources, et le fait que la crédibilité des autres sources dépend de leur respect du saint Coran et de la Tradition.
3- La foi aux principes suivants est le critère d'appartenance à l'islam:
- Foi en l'unicité de Dieu (Towid)
- Foi en l'ultime prophétie du Prophète suprême (SAWA) et reconnaissance de la Tradition prophétique comme une des deux sources de la pensée religieuse.
- Foi au saint Coran dont les sens et les règles constituent la première source de la religion.
- Foi en la résurrection
- Reconnaissance des points faisant l'unanimité, et des règles de l'islam comme la prière, la zakat, le jeûne, le pèlerinage et le combat dans la voie de Dieu.
4- L'islam authentique qui reconnaît l'exercice de l'Ijtihad dans le cadre des sources islamiques, reconnaît aussi la possibilité de divergences de points de vue. Les musulmans doivent considérer cette diversité dans l'Ijtihad comme une chose naturelle et respecter les idées des autres.
5- L'union et la défense des intérêts généraux de la communauté islamique, sont des points importants, la fraternité doit être la base de toute coopération et relation entre les musulmans.
6- Les objectifs : Il est indispensable que les oulémas respectent les points suivants :
- l'effort pour rapprocher la communauté islamique contemporaine de la société des débuts de l'islam, dans le développement de la fraternité religieuse, de la coopération, de l'entraide et de la vertu, la résolution des problèmes, l'encouragement à la patience et à la justice, et le rejet des divergences et de tout ce qui peut porter atteinte aux musulmans ou les affaiblir.
- Le respecter du modèle des grands religieux dans leurs relations mutuelles, et l'extension de ce modèle à tous leurs partisans d'aujourd'hui.
- Le développement de l'esprit de coopération entre les musulmans, jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leurs différences idéologiques comme le résultat d'un Ijtihad compétent et respectueux de la loi.
- L'encouragement, l'approfondissement et la direction de la Renaissance islamique, pour une meilleure connaissance mutuelle et le rapprochement des écoles, et faire de la fraternité islamique un principe partagé par tous les groupes musulmans.
8- Le rapprochement des écoles islamiques concerne tous les aspects de la vie des musulmans et le domaine de la jurisprudence, des principes de base de la foi, de la morale, de la culture et de l'Histoire.
9- Programme général : Il est nécessaire de plus, pour le rapprochement des écoles islamiques, de
- partager tous les objectifs qui font l'unanimité des musulmans,
- de mobiliser toutes les forces matérielles et spirituelles pour faire connaître le nom d'Allah et pour le respect des règles islamiques qui sont la meilleure voie de salut,
- d'avoir une position unique et concertée face aux ennemis de l'islam, spécialement dans les questions qui concernent toute la communauté, comme la question de l'Afghanistan ou de l'Irak,
- de renoncer de recourir à l'anathème et au rejet des autres, et d'accuser certains groupes d'inventions en religion.
En tant que musulmans qui reconnaissons la légitimité de l'Ijtihad dans le contexte des sources islamiques, il nous faut aussi nécessairement accepter que, même si les résultats de l'exercice de l'Ijtihad, par les autres, nous paraissent parfois erronés, nous devons déplacer ce sujet en dehors de la frontière entre la foi et l'athéisme, pour le placer à la frontière entre l'exactitude ou l'erreur. Jeter l'anathème pour ce genre de raisons ou pour des décisions qui nous paraissent en contradiction avec les principes de la foi, alors que d'autres les reconnaissent, n'est pas permis.
- La reconnaissance de l'Ijtihad implique le respect des diverses décisions.
- L'interdiction de manquer de respect envers les idées d'autrui. De la même façon que l'islam conseille la tolérance vis-à-vis des autres religions, et demande aux musulmans de ne pas insulter les valeurs et les croyances, même erronées, des autres, l'islam demande aux musulmans d'éviter le manque de respect dans leurs relations, envers les idées des différentes écoles islamiques, et de respecter les membres de la famille du Prophète (AS) et ses sincères amis et partisans.
- Les différentes écoles de l'islam doivent être reconnues en fonction des critères précédents et leurs adeptes doivent pouvoir jouir des mêmes droits civils, sans aucune pression religieuse, de la part des organisations et des gouvernements, ou exploitation de leurs faiblesses ou de leurs besoins.
- Les partisans de chaque école, ont la liberté d'agir en fonction de leurs propres règles, dans le domaine des biens personnels, mais dans le domaine social, chaque pays définit les règles qui lui conviennent.
- Le saint Coran invite à un dialogue fondé sur la raison, loin de tout vacarme et de toute pression, et dans le but d'atteindre la vérité. Il est donc indispensable que les musulmans règlent leurs différends dans le calme et la sérénité, et avancent dans le sens du rapprochement et de l'application de leurs valeurs.
- Les divergences historiques, idéologiques et juridiques qui existent chez les musulmans, doivent être envisagées par les spécialistes, dans un esprit de fraternité et d'impartialité, et dans une recherche véritable de la vérité. Il est donc souhaitable que des centres spéciaux soient créés pour ce genre de discussions.
- L'enseignement de l'union islamique, dans la vision juridique, la façon d'aborder les divergences, les discussions positives dans le domaine de la jurisprudence, du commentaire spécialisé et comparé, doivent se faire dans une ambiance de respect et non de critique, et cela dans des centres spécialisés et scientifiquement reconnus.
- Création de méthodes éducatives, en accord avec le saint Coran et la Tradition, pour empêcher le développement des tendances matérialistes extrémistes, et des nouvelles sectes dépourvues de toute connaissance des principes islamiques.
- Insistance des oulémas sur le choix du juste milieu et de l'équilibre, par divers moyens comme l'organisation de rencontres, de séminaires spécialisés et de conférences générales, avec la coopération des centres pour le rapprochement, et dans l'optique d'une meilleure connaissance des autres écoles, de leurs particularités, de leurs atouts et de leur discours. Cette diversité doit être considérée comme diverses manières d'appliquer la religion et les diverses écoles comme complémentaires, et non comme des écoles opposées.
- Lutte contre les sectes et les idéologies extrémistes, dont l'idéologie est contraire au Livre et à la Tradition, en tenant compte des critères d'appartenance à l'islam, définis dans les premiers articles.
- Absence de toute responsabilité des systèmes idéologiques, juridiques et éducatifs, vis-à-vis des fautes de leurs adeptes, les crimes des innocents, les atteintes à la réputation des gens, la destruction des biens et la nécessité de prendre les mesures nécessaires pour empêcher les actions qui aggravent les divisions entre les musulmans, et les présentent comme des athées ou des déviants.
- Effort pour empêcher toute action qui conduit à la corruption ou provoque la colère des musulmans, et les éloigne les uns des autres.
La permission de donner des Fatwas doit être donnée à des gens qui ont les connaissances nécessaires, sur le saint Coran et la Tradition, et dans le domaine de la jurisprudence et des principes religieux, qui sont capables d'extraire les règles islamiques des textes de base et sont au courant des conditions de vie, des préoccupations des musulmans et des exigences de leur époque.
Le projet de cette charte précise que l'islam a été confié aux musulmans qui ont l'obligation de défendre ses limites sacrées. Tenant compte des enseignements coraniques qui insistent sur le respect des règles qui garantissent l'unité islamique et la fraternité dans la communauté, et qui privilégient le dialogue et la raison, dans la coopération et l'union, et tenant compte de la dimension des assauts des ennemis de l'islam, de l'Arrogance mondiale et du sionisme contre les valeurs, les intérêts et l'indépendance de la communauté islamique, il est nécessaire de mobiliser toutes nos forces, matérielles et spirituelles, pour affronter ces ennemis.
Les intellectuels et les autorités religieuses, reconnaissant les efforts des oulémas dans le passé, à la Mecque, à Téhéran, à Oman, au Caire et dans d'autres régions du monde, confirment leur respect des principes observés dans ce travail et invitent tous les musulmans à y collaborer.
1- L'islam est la dernière religion, l'unique voie de salut de l'Humanité et un don confié aux musulmans. Les musulmans doivent en respecter les règles dans tous les domaines de leur vie, défendre ses valeurs sacrées et privilégier ses enseignements à tout autre intérêt.
2- Le Saint Coran et la Tradition prophétique sont les deux bases de la juridiction et des autres enseignements islamiques. Toutes les écoles reconnaissent la supériorité et l'authenticité de ces deux sources, et le fait que la crédibilité des autres sources dépend de leur respect du saint Coran et de la Tradition.
3- La foi aux principes suivants est le critère d'appartenance à l'islam:
- Foi en l'unicité de Dieu (Towid)
- Foi en l'ultime prophétie du Prophète suprême (SAWA) et reconnaissance de la Tradition prophétique comme une des deux sources de la pensée religieuse.
- Foi au saint Coran dont les sens et les règles constituent la première source de la religion.
- Foi en la résurrection
- Reconnaissance des points faisant l'unanimité, et des règles de l'islam comme la prière, la zakat, le jeûne, le pèlerinage et le combat dans la voie de Dieu.
4- L'islam authentique qui reconnaît l'exercice de l'Ijtihad dans le cadre des sources islamiques, reconnaît aussi la possibilité de divergences de points de vue. Les musulmans doivent considérer cette diversité dans l'Ijtihad comme une chose naturelle et respecter les idées des autres.
5- L'union et la défense des intérêts généraux de la communauté islamique, sont des points importants, la fraternité doit être la base de toute coopération et relation entre les musulmans.
6- Les objectifs : Il est indispensable que les oulémas respectent les points suivants :
- l'effort pour rapprocher la communauté islamique contemporaine de la société des débuts de l'islam, dans le développement de la fraternité religieuse, de la coopération, de l'entraide et de la vertu, la résolution des problèmes, l'encouragement à la patience et à la justice, et le rejet des divergences et de tout ce qui peut porter atteinte aux musulmans ou les affaiblir.
- Le respecter du modèle des grands religieux dans leurs relations mutuelles, et l'extension de ce modèle à tous leurs partisans d'aujourd'hui.
- Le développement de l'esprit de coopération entre les musulmans, jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leurs différences idéologiques comme le résultat d'un Ijtihad compétent et respectueux de la loi.
- L'encouragement, l'approfondissement et la direction de la Renaissance islamique, pour une meilleure connaissance mutuelle et le rapprochement des écoles, et faire de la fraternité islamique un principe partagé par tous les groupes musulmans.
8- Le rapprochement des écoles islamiques concerne tous les aspects de la vie des musulmans et le domaine de la jurisprudence, des principes de base de la foi, de la morale, de la culture et de l'Histoire.
9- Programme général : Il est nécessaire de plus, pour le rapprochement des écoles islamiques, de
- partager tous les objectifs qui font l'unanimité des musulmans,
- de mobiliser toutes les forces matérielles et spirituelles pour faire connaître le nom d'Allah et pour le respect des règles islamiques qui sont la meilleure voie de salut,
- d'avoir une position unique et concertée face aux ennemis de l'islam, spécialement dans les questions qui concernent toute la communauté, comme la question de l'Afghanistan ou de l'Irak,
- de renoncer de recourir à l'anathème et au rejet des autres, et d'accuser certains groupes d'inventions en religion.
En tant que musulmans qui reconnaissons la légitimité de l'Ijtihad dans le contexte des sources islamiques, il nous faut aussi nécessairement accepter que, même si les résultats de l'exercice de l'Ijtihad, par les autres, nous paraissent parfois erronés, nous devons déplacer ce sujet en dehors de la frontière entre la foi et l'athéisme, pour le placer à la frontière entre l'exactitude ou l'erreur. Jeter l'anathème pour ce genre de raisons ou pour des décisions qui nous paraissent en contradiction avec les principes de la foi, alors que d'autres les reconnaissent, n'est pas permis.
- La reconnaissance de l'Ijtihad implique le respect des diverses décisions.
- L'interdiction de manquer de respect envers les idées d'autrui. De la même façon que l'islam conseille la tolérance vis-à-vis des autres religions, et demande aux musulmans de ne pas insulter les valeurs et les croyances, même erronées, des autres, l'islam demande aux musulmans d'éviter le manque de respect dans leurs relations, envers les idées des différentes écoles islamiques, et de respecter les membres de la famille du Prophète (AS) et ses sincères amis et partisans.
- Les différentes écoles de l'islam doivent être reconnues en fonction des critères précédents et leurs adeptes doivent pouvoir jouir des mêmes droits civils, sans aucune pression religieuse, de la part des organisations et des gouvernements, ou exploitation de leurs faiblesses ou de leurs besoins.
- Les partisans de chaque école, ont la liberté d'agir en fonction de leurs propres règles, dans le domaine des biens personnels, mais dans le domaine social, chaque pays définit les règles qui lui conviennent.
- Le saint Coran invite à un dialogue fondé sur la raison, loin de tout vacarme et de toute pression, et dans le but d'atteindre la vérité. Il est donc indispensable que les musulmans règlent leurs différends dans le calme et la sérénité, et avancent dans le sens du rapprochement et de l'application de leurs valeurs.
- Les divergences historiques, idéologiques et juridiques qui existent chez les musulmans, doivent être envisagées par les spécialistes, dans un esprit de fraternité et d'impartialité, et dans une recherche véritable de la vérité. Il est donc souhaitable que des centres spéciaux soient créés pour ce genre de discussions.
- L'enseignement de l'union islamique, dans la vision juridique, la façon d'aborder les divergences, les discussions positives dans le domaine de la jurisprudence, du commentaire spécialisé et comparé, doivent se faire dans une ambiance de respect et non de critique, et cela dans des centres spécialisés et scientifiquement reconnus.
- Création de méthodes éducatives, en accord avec le saint Coran et la Tradition, pour empêcher le développement des tendances matérialistes extrémistes, et des nouvelles sectes dépourvues de toute connaissance des principes islamiques.
- Insistance des oulémas sur le choix du juste milieu et de l'équilibre, par divers moyens comme l'organisation de rencontres, de séminaires spécialisés et de conférences générales, avec la coopération des centres pour le rapprochement, et dans l'optique d'une meilleure connaissance des autres écoles, de leurs particularités, de leurs atouts et de leur discours. Cette diversité doit être considérée comme diverses manières d'appliquer la religion et les diverses écoles comme complémentaires, et non comme des écoles opposées.
- Lutte contre les sectes et les idéologies extrémistes, dont l'idéologie est contraire au Livre et à la Tradition, en tenant compte des critères d'appartenance à l'islam, définis dans les premiers articles.
- Absence de toute responsabilité des systèmes idéologiques, juridiques et éducatifs, vis-à-vis des fautes de leurs adeptes, les crimes des innocents, les atteintes à la réputation des gens, la destruction des biens et la nécessité de prendre les mesures nécessaires pour empêcher les actions qui aggravent les divisions entre les musulmans, et les présentent comme des athées ou des déviants.
- Effort pour empêcher toute action qui conduit à la corruption ou provoque la colère des musulmans, et les éloigne les uns des autres.
La permission de donner des Fatwas doit être donnée à des gens qui ont les connaissances nécessaires, sur le saint Coran et la Tradition, et dans le domaine de la jurisprudence et des principes religieux, qui sont capables d'extraire les règles islamiques des textes de base et sont au courant des conditions de vie, des préoccupations des musulmans et des exigences de leur époque.
