La présentation du message du pèlerinage aux sociétés non- musulmanes
Téhéran(IQNA)- La présentation du message du pèlerinage aux sociétés non musulmanes, ne sera possible qu’à partir du moment oùe quand les pèlerins auront profité des enseignements de cette grande cérémonie et auront respecté les enseignements coraniques invitant à de la bonne parole(وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا) et de aux bons actes(وَاعْمَلُوا صَالِحًا).
Le texte qui suit est une réponse de l’Ayatollah Rey Shahri, représentant du Guide suprême aux affaires du pèlerinage et responsable des pèlerins iraniens, aux questions du journaliste de l’Agence iranienne de presse coranique IQNA.
« Les versets et les commentaires sur le pèlerinage permettent de comprendre saisir la manifestation divine pendant cette cérémonie. Les versets sur les conditions financières pour le pèlerinage, la sincérité pendant cette cérémonie, le verset sur le rejet des polythéistes, le respect des règles du pèlerinage, sur les effets du pèlerinage sur la vertu, le souvenir de Dieu pendant le pèlerinage, les sites sacrés du pèlerinage, les profits du pèlerinage, les difficultés du pèlerinage, l’aumône et le pèlerinage, et la solidaritécoopération pendant le pèlerinage, en sont des exemples ».
« L’Iimam Khomeiny a dit que le pèlerinage était comme le Coran, « une chose dont profitaient tous les croyants » mais queet si les intellectuels se mettaient vraiment à étudier les différentes règles sociales et politiques du pèlerinage, ils découvriraient des océans de connaissances, de sagesse et de liberté, ainsi que et des enseignements infinis et éternels. Malheureusement le pèlerinage, comme le Coran, est encoredemeure inconnu et caché derrière des voiles que nous avons tirés, ou perdu sous la poussière de nos bibliothèques et de notre incompréhension. La langue de vie et de guidée du Coran s’est transformée en une langue de mort et de terreur, et le pèlerinage a subi le même sort. Il est nécessaire pour comprendre les différentes étapes de la révélation divine pendant le pèlerinage, d’entreprendre une réflexion poussée sur les versets du Coran et les secrets du pèlerinage ».
« Les versets coraniques invitent les musulmans à appeler les gens du livre à la croyance au Dieu unique et au monothéisme, et à rejeterà refuser l’obéissance à d’autre que Dieu, dans un dialogue argumenté. Les versets invitent à l’union et à la recherche de la vérité, et le pôle politique du pèlerinage, c'est-à-dire le rejet des polythéistes, signifie que les gens peuvent, en rejetant le polythéisme et les idoles, accéder à une union véritable ».
« La mondialisation islamique n’a rien à voir avec la mondialisation dans la pensée du judaïsme ;, il y a aussi une grande différence entre la mondialisation islamique, dans ses objectifs et ses méthodes, et la mondialisation dont on parle aujourd’hui. Le pèlerinage nous enseigne le rejet des idéologies athées et de l’arrogance, pour faire régner la vérité et la justice.
1-Les enseignements religieux montrent que la Kaaba étaient respectées par toutes les religions, et que les adeptes des différentes religions devaient se tourner vers la Kaaba pour leurs prières. La mosquée d’Al- Aqghsa jouissait elle aussi du même prestige chez les croyants.
2-Dans de nombreuxses procès-verbaux ( Revayat) de la demeure prophétique s -Ahl-ul-bayt- (paix sur eux ), il est dit que les prophètes et spécialement Moïse et Jésus (paix sur eux deux) se rendaient en pèlerinage à la Mecque.
3-Le respect des polythéistes pour la Kaaba venait naissait des intérêts économiques qu’elle représentait et d’es anciennes coutumes de leurs ancêtres, qui étaient les descendants d’Ismaïl d’Ismaël ( paix sur lui).
4-Une des raisons pour ledu changement de qibla, était que la Kaaba était le temple des idoles, et que le prophète donna l’ordre aux musulmans, provisoirement, de faire provisoirement leurs prières en direction de la mosquée d’Al- Aqghsa pour se distinguerles séparer d des polythéistes pendant leurss prières. Mais après l’émigration à Médine et la constitution d’un gouvernement islamique, il n’était plus nécessaire d’établire faire ces distinctions de sorte queet les musulmans reçurent l’ordre de se tourner à nouveau vers la Mecque, qui est le plus ancien centre deu monothéisme et des prophètes.
5-Se tourner vers la mosquée d’Al- Aqsaghsa pendant les prières était difficile pour les musulmans qui considéraient la Kaaba comme leur centre spirituel, c’est pourquoi le Coran dans le verset suivant:
...وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی كُنتَ عَلَیْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَیْهِ....«
(sourate La Vache - BaqaraBagharé)
a tenté d’effacer les dernières traces de polythéisme chez les musulmans, en les invitant, par le biaisavec le du changement de Qibla, à une totale soumission à ses ordres.
« Les versets et les commentaires sur le pèlerinage permettent de comprendre saisir la manifestation divine pendant cette cérémonie. Les versets sur les conditions financières pour le pèlerinage, la sincérité pendant cette cérémonie, le verset sur le rejet des polythéistes, le respect des règles du pèlerinage, sur les effets du pèlerinage sur la vertu, le souvenir de Dieu pendant le pèlerinage, les sites sacrés du pèlerinage, les profits du pèlerinage, les difficultés du pèlerinage, l’aumône et le pèlerinage, et la solidaritécoopération pendant le pèlerinage, en sont des exemples ».
« L’Iimam Khomeiny a dit que le pèlerinage était comme le Coran, « une chose dont profitaient tous les croyants » mais queet si les intellectuels se mettaient vraiment à étudier les différentes règles sociales et politiques du pèlerinage, ils découvriraient des océans de connaissances, de sagesse et de liberté, ainsi que et des enseignements infinis et éternels. Malheureusement le pèlerinage, comme le Coran, est encoredemeure inconnu et caché derrière des voiles que nous avons tirés, ou perdu sous la poussière de nos bibliothèques et de notre incompréhension. La langue de vie et de guidée du Coran s’est transformée en une langue de mort et de terreur, et le pèlerinage a subi le même sort. Il est nécessaire pour comprendre les différentes étapes de la révélation divine pendant le pèlerinage, d’entreprendre une réflexion poussée sur les versets du Coran et les secrets du pèlerinage ».
« Les versets coraniques invitent les musulmans à appeler les gens du livre à la croyance au Dieu unique et au monothéisme, et à rejeterà refuser l’obéissance à d’autre que Dieu, dans un dialogue argumenté. Les versets invitent à l’union et à la recherche de la vérité, et le pôle politique du pèlerinage, c'est-à-dire le rejet des polythéistes, signifie que les gens peuvent, en rejetant le polythéisme et les idoles, accéder à une union véritable ».
« La mondialisation islamique n’a rien à voir avec la mondialisation dans la pensée du judaïsme ;, il y a aussi une grande différence entre la mondialisation islamique, dans ses objectifs et ses méthodes, et la mondialisation dont on parle aujourd’hui. Le pèlerinage nous enseigne le rejet des idéologies athées et de l’arrogance, pour faire régner la vérité et la justice.
1-Les enseignements religieux montrent que la Kaaba étaient respectées par toutes les religions, et que les adeptes des différentes religions devaient se tourner vers la Kaaba pour leurs prières. La mosquée d’Al- Aqghsa jouissait elle aussi du même prestige chez les croyants.
2-Dans de nombreuxses procès-verbaux ( Revayat) de la demeure prophétique s -Ahl-ul-bayt- (paix sur eux ), il est dit que les prophètes et spécialement Moïse et Jésus (paix sur eux deux) se rendaient en pèlerinage à la Mecque.
3-Le respect des polythéistes pour la Kaaba venait naissait des intérêts économiques qu’elle représentait et d’es anciennes coutumes de leurs ancêtres, qui étaient les descendants d’Ismaïl d’Ismaël ( paix sur lui).
4-Une des raisons pour ledu changement de qibla, était que la Kaaba était le temple des idoles, et que le prophète donna l’ordre aux musulmans, provisoirement, de faire provisoirement leurs prières en direction de la mosquée d’Al- Aqghsa pour se distinguerles séparer d des polythéistes pendant leurss prières. Mais après l’émigration à Médine et la constitution d’un gouvernement islamique, il n’était plus nécessaire d’établire faire ces distinctions de sorte queet les musulmans reçurent l’ordre de se tourner à nouveau vers la Mecque, qui est le plus ancien centre deu monothéisme et des prophètes.
5-Se tourner vers la mosquée d’Al- Aqsaghsa pendant les prières était difficile pour les musulmans qui considéraient la Kaaba comme leur centre spirituel, c’est pourquoi le Coran dans le verset suivant:
...وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی كُنتَ عَلَیْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَیْهِ....«
(sourate La Vache - BaqaraBagharé)
a tenté d’effacer les dernières traces de polythéisme chez les musulmans, en les invitant, par le biaisavec le du changement de Qibla, à une totale soumission à ses ordres.
