Les philosophes religieux ont divisé les demandes en trois parties, l’ordre, la supplication et la prière
Qom(IQNA)- Il existe des lieux et des moments plus propices pour la prière, par exemple lors des catastrophes naturelles comme le tremblement de terre ou la tempête, ou entre l’aube et l’apparition du soleil, ou à la mosquée de la Mecque.
Seyed Ali Al Hossein Al Araji, élève du martyr Sadr et professeur du centre d’enseignement islamique de Qom, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que le sens du mot Do’a était une demande que les ulémas avait divisée en trois parties.
L’ordre comme dans le verset 24 de la sourate Esra’: قُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِيرًا où Dieu ordonne aux enfants de prier pour leurs parents, la supplication ou la prière comme elle est présentée dans les recueils de prières et les Traditions prophétiques et imamites.
Nous pouvons citer comme exemples, la prière de Salomon (AS) au verset 35 de la sourate Sad: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَهَبْ لِی مُلْكًا لَّا یَنبَغِی لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِی إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ, dont le Prophète, comme il l’a déclaré«أنا دعوة أبی إبراهيم» , était le résultat.
D’autres versets coraniques enseignent aux croyants comment prier comme le verset 210 de la sourate Baghare «رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
ou le verset 286 de la même sourate: و «رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».
Dans certains commentaires, le Do’a est considéré comme une forme de piété dans le retour et la soumission à Dieu qu’il implique.
Bien entendu cela ne signifie pas qu’il faut prier et rester sans rien faire, pour la guérison des malades, Dieu a mis dans la nature les moyens de les guérir et une revayat Ghodsi rapporte que Moïse étant tombé malade, on lui conseilla de se rendre chez le médecin, Moïse répondit que celui qui l’avait rendu malade le guérirait, Dieu dit alors: «يا موسی أنا الذی جعلت الشفاء والدواء فی العقاقير»: « Moïse ! J’ai mis les moyens de ta guérison dans les plantes ».
Il est recommandé de prier en se prosternant le front sur terre, on raconte que même la prière du Pharaon avait été exaucée malgré son orgueil, parce qu’il s’était prosterné.
Dans la prière pour la pluie par exemple, il est recommandé de se découvrir la tête et de se vêtir très simplement avant d’aller prier en dehors de la ville car Dieu aime l’humilité chez le croyant.
Dans le livre de hadiths « Bahar ol Anvar » p 40 du 19ème volume, nous lisons: كونوا وقت الدعاء علی شرائط الإجابة، من الإتيان بالمعروف وإجتناب المنهی ورعاية الآداب: « Le Do’a exige certaines conditions comme la prévention du vice, le rejet du mal et le respect de certaines règles ».
Dans les revayats nous lisons aussi: «أعوذ بك ربی من الذنوب التی ترد الدعاء»: « Mon Dieu, je cherche protection auprès de Toi, des péchés qui empêchent les prières d’être exaucées ».
L’Imam Sadiq(AS) a dit aussi: «الذنوب التی ترد الدعاء هی سوء النية والسريرة وترك التصديق بالإجابة والنفاق مع الإخوان وتأخير الصلاة عن وقتها»
« L’absence de conscience, penser du mal d’autrui, le mensonge, l’hypocrisie et reporter la prière à plus tard, empêchent la réalisation des vœux ».
Il existe des lieux et des moments plus propices pour la prière, par exemple lors des catastrophes naturelles comme le tremblement de terre ou la tempête, ou entre l’aube et l’apparition du soleil, ou à la mosquée de la Mecque.
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L’ordre comme dans le verset 24 de la sourate Esra’: قُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِيرًا où Dieu ordonne aux enfants de prier pour leurs parents, la supplication ou la prière comme elle est présentée dans les recueils de prières et les Traditions prophétiques et imamites.
Nous pouvons citer comme exemples, la prière de Salomon (AS) au verset 35 de la sourate Sad: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَهَبْ لِی مُلْكًا لَّا یَنبَغِی لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِی إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ, dont le Prophète, comme il l’a déclaré«أنا دعوة أبی إبراهيم» , était le résultat.
D’autres versets coraniques enseignent aux croyants comment prier comme le verset 210 de la sourate Baghare «رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
ou le verset 286 de la même sourate: و «رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».
Dans certains commentaires, le Do’a est considéré comme une forme de piété dans le retour et la soumission à Dieu qu’il implique.
Bien entendu cela ne signifie pas qu’il faut prier et rester sans rien faire, pour la guérison des malades, Dieu a mis dans la nature les moyens de les guérir et une revayat Ghodsi rapporte que Moïse étant tombé malade, on lui conseilla de se rendre chez le médecin, Moïse répondit que celui qui l’avait rendu malade le guérirait, Dieu dit alors: «يا موسی أنا الذی جعلت الشفاء والدواء فی العقاقير»: « Moïse ! J’ai mis les moyens de ta guérison dans les plantes ».
Il est recommandé de prier en se prosternant le front sur terre, on raconte que même la prière du Pharaon avait été exaucée malgré son orgueil, parce qu’il s’était prosterné.
Dans la prière pour la pluie par exemple, il est recommandé de se découvrir la tête et de se vêtir très simplement avant d’aller prier en dehors de la ville car Dieu aime l’humilité chez le croyant.
Dans le livre de hadiths « Bahar ol Anvar » p 40 du 19ème volume, nous lisons: كونوا وقت الدعاء علی شرائط الإجابة، من الإتيان بالمعروف وإجتناب المنهی ورعاية الآداب: « Le Do’a exige certaines conditions comme la prévention du vice, le rejet du mal et le respect de certaines règles ».
Dans les revayats nous lisons aussi: «أعوذ بك ربی من الذنوب التی ترد الدعاء»: « Mon Dieu, je cherche protection auprès de Toi, des péchés qui empêchent les prières d’être exaucées ».
L’Imam Sadiq(AS) a dit aussi: «الذنوب التی ترد الدعاء هی سوء النية والسريرة وترك التصديق بالإجابة والنفاق مع الإخوان وتأخير الصلاة عن وقتها»
« L’absence de conscience, penser du mal d’autrui, le mensonge, l’hypocrisie et reporter la prière à plus tard, empêchent la réalisation des vœux ».
Il existe des lieux et des moments plus propices pour la prière, par exemple lors des catastrophes naturelles comme le tremblement de terre ou la tempête, ou entre l’aube et l’apparition du soleil, ou à la mosquée de la Mecque.
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