Les travaux de commentaire du Nahjol Balaghe par l'imam Moussa Sadr
Téhéran(IQNA)- L'imam Moussa Sadr était convaincu du caractère divin du Coran, de la vérité des miracles coraniques, de l'authenticité du texte coranique de son intouchabilité, et du fait que le Coran était compréhensible pour tous.
Madjid Ma'aref, enseignant à la faculté des sciences islamiques de Téhéran et membre de l'Association Coran et Hadith, lors d'une réunion d'étude sur les travaux coraniques de l'imam Moussa Sadr, organisée à l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que l'imam Moussa Sadr, dans son commentaire coranique spécialement dans le commentaire de la sourate Takasor, s'était inspiré des discours de l'Imam Ali (AS) du Nahjol Balaghe et spécialement du sermon 221.
"Dans son commentaire, l'imam Moussa Sadr a utilisé le Coran, les recueils de hadiths, les règles de commentaire, la raison et les sciences modernes. Pour l'imam Moussa Sadr, le Prophète et les Saints Imams (AS) sont les meilleures sources et références pour le commentaire coranique, c'est pour cette raison qu'il se servait au maximum des revayats après le Coran lui-même, comme dans le commentaire de la sourate Ghadr dont il explique le verset
«ِانَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» à l'aide des versets de la sourate Baghareh qui parle d'une Révélation du Coran pendant le mois de Ramadan.
L'imam Moussa Sadr était convaincu du caractère divin du Coran, de la vérité des miracles coraniques, de l'authenticité du texte coranique de son intouchabilité, et du fait que le Coran était compréhensible pour tous.
Le commentaire coranique de Sadr a quatre aspects à envisager : Les références du commentaire, les principes du commentaire, les tendances et les méthodes du commentaire. L'utilisation des sciences du commentaire comme la lexicographie, l'étude des contextes de la Révélation et les indications littéraires sont également présentes dans son commentaire ainsi que les sciences modernes. L'imam Sadr pensait que le commentaire coranique était en évolution et que les progrès scientifiques pouvaient aider les commentateurs dans leur compréhension du monde et de ses origines.
Certains commentateurs ont travaillé en fonction des hadiths et des revayats, d'autres ont effectué un commentaire fondé sur la réflexion et l'Ijtihad comme l'imam Moussa Sadr qui ne s'est pas contenté des hadiths pour le commentaire des versets. Les commentaires Madjma-ol-bayan, Tebyan, et même Al Mizan sont des commentaires fondés sur des raisonnements et l'Idtihad, bien que le commentaire Al Mizan soit connu pour sa méthode spéciale qui est une explication des versets par les autres versets", a-t-il déclaré.
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"Dans son commentaire, l'imam Moussa Sadr a utilisé le Coran, les recueils de hadiths, les règles de commentaire, la raison et les sciences modernes. Pour l'imam Moussa Sadr, le Prophète et les Saints Imams (AS) sont les meilleures sources et références pour le commentaire coranique, c'est pour cette raison qu'il se servait au maximum des revayats après le Coran lui-même, comme dans le commentaire de la sourate Ghadr dont il explique le verset
«ِانَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» à l'aide des versets de la sourate Baghareh qui parle d'une Révélation du Coran pendant le mois de Ramadan.
L'imam Moussa Sadr était convaincu du caractère divin du Coran, de la vérité des miracles coraniques, de l'authenticité du texte coranique de son intouchabilité, et du fait que le Coran était compréhensible pour tous.
Le commentaire coranique de Sadr a quatre aspects à envisager : Les références du commentaire, les principes du commentaire, les tendances et les méthodes du commentaire. L'utilisation des sciences du commentaire comme la lexicographie, l'étude des contextes de la Révélation et les indications littéraires sont également présentes dans son commentaire ainsi que les sciences modernes. L'imam Sadr pensait que le commentaire coranique était en évolution et que les progrès scientifiques pouvaient aider les commentateurs dans leur compréhension du monde et de ses origines.
Certains commentateurs ont travaillé en fonction des hadiths et des revayats, d'autres ont effectué un commentaire fondé sur la réflexion et l'Ijtihad comme l'imam Moussa Sadr qui ne s'est pas contenté des hadiths pour le commentaire des versets. Les commentaires Madjma-ol-bayan, Tebyan, et même Al Mizan sont des commentaires fondés sur des raisonnements et l'Idtihad, bien que le commentaire Al Mizan soit connu pour sa méthode spéciale qui est une explication des versets par les autres versets", a-t-il déclaré.
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