L'absence d'associations est la raison du retard des musulmans
Téhéran(IQNA)- L'imam Moussa Sadr avait étudié les principes islamiques auprès de l'Ayatollah Khou'i, du cheikh Morteza Ale Yasin, de Seyed Abdol Hadi Shirazi et du Cheikh Hossein Helli, et la philosophie auprès de l'Ayatollah cheikh Sadra Badkube'i.
Seyed Shahab-o-din Sadr, vice président du Haut conseil islamique, lors d'un congrès international sur le rôle de l'imam Moussa Sadr dans le réveil islamique, le 11 mars 2011, organisé par le Comité international pour la libération de Moussa Sadr, a déclaré que l'imam Moussa Sadr considérait que la raison du retard des musulmans était le manque d'associations et de gouvernement actif et puissant, et que la disparition de la pauvreté dans les milieux chiites était sa principale préoccupation lors de son retour au Liban.
Faisant allusion au verset 23 de la sourate Ahzab: «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا», il a déclaré que voilà près de 32 ans que nous sommes sans nouvelles de Moussa Sadr et qu'il espérait que les évènements dans la région, permettront d'obtenir de bonnes nouvelles à son sujet et sa libération.
"L'imam Moussa Sadr avait étudié les principes islamiques auprès de l'Ayatollah Khou'i, du cheikh Morteza Ale Yasin, de Seyed Abdol Hadi Shirazi et du Cheikh Hossein Helli, et la philosophie auprès de l'Ayatollah cheikh Sadra Badkube'i. Il avait étudié en compagnie du martyr Seyed Mohamad Bagher Sadr et de l'Ayatollah Abtahi, et à Qom en compagnie de l'Ayatollah Mousavi Ardabili et de Makarem Shirazi, et suivi aussi des cours à l'université auprès de grands professeurs. Un de ses principaux projets était la création de centres culturels et sociaux.
Il publia lors de son séjour en Iran, une revue qui rassemblait de nombreux religieux de renom, et créa un lycée à Qom qu'il dirigea avec l'Ayatollah Makarem Shirazi et le martyr Behechti, pour la réforme des centres d'enseignement islamique. Lors de son retour au Liban, il entreprit la création d'associations et travailla à une meilleure harmonisation des actions. A son avis, il était absolument nécessaire de travailler de concert et dans le cadre d'associations bien organisées.
La construction du centre industriel de Jabal Amel, d'un centre caritatif, d'un refuge pour les orphelines, d'ateliers de tissage de tapis et d'un centre de recherches islamiques où a étudié le martyr Seyed Abbas Mousavi, comptent parmi les travaux de Moussa Sadr. La création du Haut Conseil des chiites libanais avait pour but entre autres, la présentation des positions islamiques, le règlement des problèmes intérieurs au Liban, la libération des territoires occupés et la défense du peuple de Palestine.
Moussa Sadr estimait qu'il était nécessaire d'entretenir un dialogue avec les adeptes des autres religions, il organisa donc des réunions avec les chrétiens qui lui remirent même une de leurs distinctions. Ces réunions commencèrent en 1344 et il se rendit en 1346 auprès du Pape, après la guerre des six jours entre les pays arabes et Israël. En 1357, il créa le Parti national qui réunissait chrétiens et musulmans, quelques mois avant son enlèvement.
Etant sonné la réputation et le prestige qu'avait acquis Moussa Sadr dans le monde de l'islam et dans les pays chrétiens, ses efforts à l'époque de la Révolution islamique dirigée par l'imam Khomeiny, semblaient très dangereux pour les intérêts des grandes puissances qui ont programmé son enlèvement. Cet enlèvement n'est pas une question qui concerne uniquement le Liban et sa famille, cette question concerne le monde de l'islam et tous les intellectuels et les mouvements de libération dans le monde.
La République islamique doit donc, plus que dans le passé, accorder une attention spéciale à cette question surtout dans le contexte actuel. Le Parlement islamique iranien doit aussi être sensible à cette question et nous espérons que les services diplomatiques pourront faire avancer les choses de la meilleure manière", a-t-il déclaré.
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Faisant allusion au verset 23 de la sourate Ahzab: «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا», il a déclaré que voilà près de 32 ans que nous sommes sans nouvelles de Moussa Sadr et qu'il espérait que les évènements dans la région, permettront d'obtenir de bonnes nouvelles à son sujet et sa libération.
"L'imam Moussa Sadr avait étudié les principes islamiques auprès de l'Ayatollah Khou'i, du cheikh Morteza Ale Yasin, de Seyed Abdol Hadi Shirazi et du Cheikh Hossein Helli, et la philosophie auprès de l'Ayatollah cheikh Sadra Badkube'i. Il avait étudié en compagnie du martyr Seyed Mohamad Bagher Sadr et de l'Ayatollah Abtahi, et à Qom en compagnie de l'Ayatollah Mousavi Ardabili et de Makarem Shirazi, et suivi aussi des cours à l'université auprès de grands professeurs. Un de ses principaux projets était la création de centres culturels et sociaux.
Il publia lors de son séjour en Iran, une revue qui rassemblait de nombreux religieux de renom, et créa un lycée à Qom qu'il dirigea avec l'Ayatollah Makarem Shirazi et le martyr Behechti, pour la réforme des centres d'enseignement islamique. Lors de son retour au Liban, il entreprit la création d'associations et travailla à une meilleure harmonisation des actions. A son avis, il était absolument nécessaire de travailler de concert et dans le cadre d'associations bien organisées.
La construction du centre industriel de Jabal Amel, d'un centre caritatif, d'un refuge pour les orphelines, d'ateliers de tissage de tapis et d'un centre de recherches islamiques où a étudié le martyr Seyed Abbas Mousavi, comptent parmi les travaux de Moussa Sadr. La création du Haut Conseil des chiites libanais avait pour but entre autres, la présentation des positions islamiques, le règlement des problèmes intérieurs au Liban, la libération des territoires occupés et la défense du peuple de Palestine.
Moussa Sadr estimait qu'il était nécessaire d'entretenir un dialogue avec les adeptes des autres religions, il organisa donc des réunions avec les chrétiens qui lui remirent même une de leurs distinctions. Ces réunions commencèrent en 1344 et il se rendit en 1346 auprès du Pape, après la guerre des six jours entre les pays arabes et Israël. En 1357, il créa le Parti national qui réunissait chrétiens et musulmans, quelques mois avant son enlèvement.
Etant sonné la réputation et le prestige qu'avait acquis Moussa Sadr dans le monde de l'islam et dans les pays chrétiens, ses efforts à l'époque de la Révolution islamique dirigée par l'imam Khomeiny, semblaient très dangereux pour les intérêts des grandes puissances qui ont programmé son enlèvement. Cet enlèvement n'est pas une question qui concerne uniquement le Liban et sa famille, cette question concerne le monde de l'islam et tous les intellectuels et les mouvements de libération dans le monde.
La République islamique doit donc, plus que dans le passé, accorder une attention spéciale à cette question surtout dans le contexte actuel. Le Parlement islamique iranien doit aussi être sensible à cette question et nous espérons que les services diplomatiques pourront faire avancer les choses de la meilleure manière", a-t-il déclaré.
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