La nouvelle méthode de traduction coranique en turc
Téhéran(IQNA)- Les traducteurs au début, ont opté pour une transmission des sens coraniques mais aujourd'hui, avec la méthode moderne de traduction littérale, nous tentons de respecter le nombre des mots et le style littéraire.
Rasul Ismailzadeh, traducteur du Coran en turc, lors de la quatrième réunion sur les traductions coraniques organisée le 20 décembre 2011 au siège de l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que la nouvelle méthode de traduction littérale avait été inventée par le traducteur turc Medine Balci.
"Les traducteurs au début, ont opté pour une transmission des sens coraniques mais aujourd'hui, avec la méthode moderne de traduction littérale, nous tentons de respecter le nombre des mots et le style littéraire.
Il existe en Turquie 29 dialectes dont certains ont des règles propres, mais dans les traductions coraniques, la langue qui a été le plus utilisée est le tuc ottoman ou le turc d'Istanbul, spécialement après la prise du pouvoir par Atatürk, et pour différentes raisons.
Les raisons de l'importance des travaux de traduction étaient la volonté de comprendre le texte coranique et les tendances nationalistes qui ont même poussé certains à faire lire la prière en turc. A l'époque ottomane, les religieux en Turquie estimaient qu'il était impossible ou interdit de traduire le Coran. Aujourd'hui, en Turquie les études coraniques se sont extrêmement développées et en huit ans, nous avons eu 40 nouvelles traductions qui ont été publiées.
Les récits folkloriques «Dede Korkut(ou Dede Qorqud)» après l'islam ont pris des couleurs islamiques comme l'Histoire de «Deli Dumrul» qui pour la première fois, présente une traduction de la sourate "Ekhlas", suivie par des traductions académiques du Coran qui sont devenues aujourd'hui avec Medine Balci des traductions littérales modernes.
Après la dislocation de l'Urss, les musulmans sont devenus plus libres mais n'ont pas assez de connaissances en langue arabe pour comprendre le Coran. Le besoin de traductions dans le Commonwealth est très important et en consultant les différentes traductions en turc, je me suis aperçu qu'il y a de nombreuses différences, c'est la raison pour laquelle j'ai décidé d'entreprendre une traduction coranique.
Lors d'un Pèlerinage à la Mecque, je me suis perdu et j'ai fait connaissance autour de la Kaaba, avec Seyed Djavad Golpaygani qui m'a prêté un peu d'argent. En échange, je lui ai promis que si je n'arrivais pas à lui rendre cet argent, je traduirai le traité de règles pratiques de son grand père en turc, et il a accepté. J'ai donc traduit quand je suis retourné en Iran, le livre des règles islamiques de l'Ayatollah Golpaygani et sur un conseil du Guide suprême, j'ai commencé ensuite la traduction du Coran.
J'ai commencé avec l'étude des différentes traductions et ma traduction a été choisie comme référence en Azerbaïdjan, et publiée dix fois.
Il est nécessaire de respecter le style des sourates, certaines sourates exigent une traduction poétique comme la sourate "Takassor.
Il est nécessaire d'organiser des cours de traduction coranique dans les universités.
Un autre problème des traducteurs en Iran est qu'ils n'ont pas accès aux textes anciens, par exemple pour ma traduction j'ai eu beaucoup de mal pour obtenir l'autorisation des responsables du mausolée de Machhad, pour consulter les traductions en turc qui sont conservées au musée du mausolée", a-t-il dit.
Ma'sumeh Yazdanpanah qui était une autre invitée de cette réunion et traductrice du Coran en persan et en anglais, a déclaré que les jeunes ne connaissaient pas le Coran ou avaient accès à de mauvaises traductions.
"Un bon traducteur doit traduire le Coran de façon agréable, simple et accessible à tous. Après trente ans de traductions, je ne pense pas que j'ai été capable de traduire l'expression coranique «بسمالله الرحمن الرحيم» .
Chaque fois que je récite cette formule dans la prière, je me rends compte qu'il existe d'autres interprétations qui sont plus complètes que celles que j'ai choisies. A l'âge de 11 ans, j'ai commencé à enseigner le Coran pour les petits enfants, avec les religieux dans les villages de la région de Qom.
Les traductions qui étaient à notre disposition me posaient beaucoup de problèmes et suscitaient de nombreuses questions. J'ai donc décidé après trente ans de travail coranique, de traduire le Coran. Je pense que nous devons nous adresser à tous les êtres humains qui vivent sur la terre et non seulement aux musulmans qui ne connaissent pas l'arabe.
Il ne faut pas effrayer les jeunes qui veulent travailler dans ce domaine, bien sur la connaissance de l'arabe, de la jurisprudence et des commentaires sont des points importants pour des gens qui veulent faire un travail durable mais peut effrayer les jeunes qui désirent se lancer dans ces activités.
Il faut donner aux jeunes la possibilité de s'exprimer et de se lancer dans ce travail. La traduction coranique demande un amour sincère pour le Coran et n'est pas uniquement une question de qualification ou d'apprentissage académique. Des cours à l'université aideront les gens qui aiment ce travail mais ne sont pas "la" condition indispensable pour pouvoir traduire.
Au fur et à mesure que je traduisais le Coran, j'envoyais mes traductions à des professeurs en Angleterre, au Canada et aux Etats-Unis. A la fin du travail, j'aurais aimé que M. Khorramshahi en fasse la correction définitive mais il avait trop de travail, je me suis donc tournée vers cinq autres correcteurs mais le travail ne me satisfaisait pas.
M. Khorramshahi a fini par accepter et quand le travail a été terminé, le problème fut l'autorisation du ministère de la culture qui manquait de spécialistes pour donner un avis et l'autorisation de publication. Cela a pris du temps mais la traduction a été finalement publiée.
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"Les traducteurs au début, ont opté pour une transmission des sens coraniques mais aujourd'hui, avec la méthode moderne de traduction littérale, nous tentons de respecter le nombre des mots et le style littéraire.
Il existe en Turquie 29 dialectes dont certains ont des règles propres, mais dans les traductions coraniques, la langue qui a été le plus utilisée est le tuc ottoman ou le turc d'Istanbul, spécialement après la prise du pouvoir par Atatürk, et pour différentes raisons.
Les raisons de l'importance des travaux de traduction étaient la volonté de comprendre le texte coranique et les tendances nationalistes qui ont même poussé certains à faire lire la prière en turc. A l'époque ottomane, les religieux en Turquie estimaient qu'il était impossible ou interdit de traduire le Coran. Aujourd'hui, en Turquie les études coraniques se sont extrêmement développées et en huit ans, nous avons eu 40 nouvelles traductions qui ont été publiées.
Les récits folkloriques «Dede Korkut(ou Dede Qorqud)» après l'islam ont pris des couleurs islamiques comme l'Histoire de «Deli Dumrul» qui pour la première fois, présente une traduction de la sourate "Ekhlas", suivie par des traductions académiques du Coran qui sont devenues aujourd'hui avec Medine Balci des traductions littérales modernes.
Après la dislocation de l'Urss, les musulmans sont devenus plus libres mais n'ont pas assez de connaissances en langue arabe pour comprendre le Coran. Le besoin de traductions dans le Commonwealth est très important et en consultant les différentes traductions en turc, je me suis aperçu qu'il y a de nombreuses différences, c'est la raison pour laquelle j'ai décidé d'entreprendre une traduction coranique.
Lors d'un Pèlerinage à la Mecque, je me suis perdu et j'ai fait connaissance autour de la Kaaba, avec Seyed Djavad Golpaygani qui m'a prêté un peu d'argent. En échange, je lui ai promis que si je n'arrivais pas à lui rendre cet argent, je traduirai le traité de règles pratiques de son grand père en turc, et il a accepté. J'ai donc traduit quand je suis retourné en Iran, le livre des règles islamiques de l'Ayatollah Golpaygani et sur un conseil du Guide suprême, j'ai commencé ensuite la traduction du Coran.
J'ai commencé avec l'étude des différentes traductions et ma traduction a été choisie comme référence en Azerbaïdjan, et publiée dix fois.
Il est nécessaire de respecter le style des sourates, certaines sourates exigent une traduction poétique comme la sourate "Takassor.
Il est nécessaire d'organiser des cours de traduction coranique dans les universités.
Un autre problème des traducteurs en Iran est qu'ils n'ont pas accès aux textes anciens, par exemple pour ma traduction j'ai eu beaucoup de mal pour obtenir l'autorisation des responsables du mausolée de Machhad, pour consulter les traductions en turc qui sont conservées au musée du mausolée", a-t-il dit.
Ma'sumeh Yazdanpanah qui était une autre invitée de cette réunion et traductrice du Coran en persan et en anglais, a déclaré que les jeunes ne connaissaient pas le Coran ou avaient accès à de mauvaises traductions.
"Un bon traducteur doit traduire le Coran de façon agréable, simple et accessible à tous. Après trente ans de traductions, je ne pense pas que j'ai été capable de traduire l'expression coranique «بسمالله الرحمن الرحيم» .
Chaque fois que je récite cette formule dans la prière, je me rends compte qu'il existe d'autres interprétations qui sont plus complètes que celles que j'ai choisies. A l'âge de 11 ans, j'ai commencé à enseigner le Coran pour les petits enfants, avec les religieux dans les villages de la région de Qom.
Les traductions qui étaient à notre disposition me posaient beaucoup de problèmes et suscitaient de nombreuses questions. J'ai donc décidé après trente ans de travail coranique, de traduire le Coran. Je pense que nous devons nous adresser à tous les êtres humains qui vivent sur la terre et non seulement aux musulmans qui ne connaissent pas l'arabe.
Il ne faut pas effrayer les jeunes qui veulent travailler dans ce domaine, bien sur la connaissance de l'arabe, de la jurisprudence et des commentaires sont des points importants pour des gens qui veulent faire un travail durable mais peut effrayer les jeunes qui désirent se lancer dans ces activités.
Il faut donner aux jeunes la possibilité de s'exprimer et de se lancer dans ce travail. La traduction coranique demande un amour sincère pour le Coran et n'est pas uniquement une question de qualification ou d'apprentissage académique. Des cours à l'université aideront les gens qui aiment ce travail mais ne sont pas "la" condition indispensable pour pouvoir traduire.
Au fur et à mesure que je traduisais le Coran, j'envoyais mes traductions à des professeurs en Angleterre, au Canada et aux Etats-Unis. A la fin du travail, j'aurais aimé que M. Khorramshahi en fasse la correction définitive mais il avait trop de travail, je me suis donc tournée vers cinq autres correcteurs mais le travail ne me satisfaisait pas.
M. Khorramshahi a fini par accepter et quand le travail a été terminé, le problème fut l'autorisation du ministère de la culture qui manquait de spécialistes pour donner un avis et l'autorisation de publication. Cela a pris du temps mais la traduction a été finalement publiée.
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