L’Imam Sadegh(AS) souligne la réflexion dans le Coran comme un facteur important pour renforcer l’unité
Téhéran(IQNA)- L’Imam Sadegh (AS) a souligné la réflexion dans le Saint Coran chez ses disciples dont les chefs des quatre écoles sunnites, la présentant comme le plus important facteur du renforcement de l’unité de la communauté musulmane.
Lors d’une interview accordée à IQNA, le chercheur en théologie et le vice-directeur de l’association de l’amitié irano soudanaise, Azhari Bachir Ahmad a déclaré : « Les sunnites appellent l’Imam Sadegh (AS) le cheikh des Imams, parce que les dirigeants des quatre écoles sunnites ont été formés chez lui et je trouve que l’Imam Sadegh (AS) est le professeur des sunnites et des chiites et celui des générations consécutives de la communauté musulmans dans le passé et à présent. »
Bachir Ahmad a indiqué que dans une vision unificatrice, l’Imam Jaafar Sadegh (AS) se référait à tous les membres de la communauté musulmane, ajoutant : « La communauté musulmane était sous Imam, une communauté unie et en enseignant les principes fondamentaux de l’Islam à ses disciples et en présentant le Coran et la tradition prophétique, l’Imam Sadegh (AS) a évité la division et la divergence dans les différents domaines, formant ses disciples autour de l’axe de l’unité. »
« L’Imam Sadegh (AS), ajoute-t-il, renforçait non seulement le principe de l’unité chez ses disciples, mais également, les appelait à réfléchir dans le Saint Coran, à émigrer pour revivifier les enseignements et les valeurs de l’Islam, à éprouver de l’amour envers le peuple, à se soumettre à Dieu, à suivre les chefs sunnites et chiites, et à rester attaché à la prière comme il est souligné dans le Coran et la tradition. »
Azhar Bachir Ahmad a précisé : « L’Imam Sadegh (AS) avait la même attitude envers les disciples d’autres religions. Il aimait les gens du livre et évitait toute confrontation et hostilité entre les musulmans et les disciples d’autres religions. »
En ce qui concerne le rationalisme de l’Imam Sadegh (AS) et son influence sur les différentes écoles, il a souligné : « L’Imam Sadegh (AS) traitait toujours les questions d’ordre religieux en se basant sur la raison et l’argumentation et les musulmans doivent suivre son exemple et rester attachés à la logique. »
Le vice-directeur de l’association de l’amitié entre l’Iran et le Soudan a ajouté : « L’école de l’Imam Jaafar Sadegh (AS) est basée sur la raison et il faut la considérer comme une école des principes fondamentaux, parce que tout ce qu’il disait était basé sur deux sources à savoir le Saint Coran et le hadith. »
Pour Bachir Ahmad, l’Imam Sadegh (AS) n’avait pris son savoir des sources et des écoles de son temps, mais son savoir avait pour source, le Saint Coran et la tradition du Prophète (SAWA).
Selon Ahmad Bachir, jusqu’à la victoire de la révolution islamique iranienne en 1979, le chiisme était enseigné à côté des quatre écoles sunnites au centre islamique Al Azhar.
« L’Imam Khomeiny (s), a-t-il précisé, a joué un rôle important et nouveau dans la reproduction de l’unité perdue de la communauté islamique, ce qui a fait que les sionistes pensent à semer la divergence au sein de la communauté islamique pour éloigner les autres sociétés du mouvement de l’Imam Khomeiny (s).»
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Bachir Ahmad a indiqué que dans une vision unificatrice, l’Imam Jaafar Sadegh (AS) se référait à tous les membres de la communauté musulmane, ajoutant : « La communauté musulmane était sous Imam, une communauté unie et en enseignant les principes fondamentaux de l’Islam à ses disciples et en présentant le Coran et la tradition prophétique, l’Imam Sadegh (AS) a évité la division et la divergence dans les différents domaines, formant ses disciples autour de l’axe de l’unité. »
« L’Imam Sadegh (AS), ajoute-t-il, renforçait non seulement le principe de l’unité chez ses disciples, mais également, les appelait à réfléchir dans le Saint Coran, à émigrer pour revivifier les enseignements et les valeurs de l’Islam, à éprouver de l’amour envers le peuple, à se soumettre à Dieu, à suivre les chefs sunnites et chiites, et à rester attaché à la prière comme il est souligné dans le Coran et la tradition. »
Azhar Bachir Ahmad a précisé : « L’Imam Sadegh (AS) avait la même attitude envers les disciples d’autres religions. Il aimait les gens du livre et évitait toute confrontation et hostilité entre les musulmans et les disciples d’autres religions. »
En ce qui concerne le rationalisme de l’Imam Sadegh (AS) et son influence sur les différentes écoles, il a souligné : « L’Imam Sadegh (AS) traitait toujours les questions d’ordre religieux en se basant sur la raison et l’argumentation et les musulmans doivent suivre son exemple et rester attachés à la logique. »
Le vice-directeur de l’association de l’amitié entre l’Iran et le Soudan a ajouté : « L’école de l’Imam Jaafar Sadegh (AS) est basée sur la raison et il faut la considérer comme une école des principes fondamentaux, parce que tout ce qu’il disait était basé sur deux sources à savoir le Saint Coran et le hadith. »
Pour Bachir Ahmad, l’Imam Sadegh (AS) n’avait pris son savoir des sources et des écoles de son temps, mais son savoir avait pour source, le Saint Coran et la tradition du Prophète (SAWA).
Selon Ahmad Bachir, jusqu’à la victoire de la révolution islamique iranienne en 1979, le chiisme était enseigné à côté des quatre écoles sunnites au centre islamique Al Azhar.
« L’Imam Khomeiny (s), a-t-il précisé, a joué un rôle important et nouveau dans la reproduction de l’unité perdue de la communauté islamique, ce qui a fait que les sionistes pensent à semer la divergence au sein de la communauté islamique pour éloigner les autres sociétés du mouvement de l’Imam Khomeiny (s).»
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