Les méthodes littéraires coraniques
Qom(IQNA)- Le Coran peut être étudié sous quatre aspects, les règles coraniques qui ont été présentées de façon très claire et les recommandations à partir de faits concrets ou de faits historiques.
L’Hodjat-ol-islam Kazem Ghazizadeh, professeur au Centre islamique de Qom, dans un entretien avec l’Agence Internationale de Presse Coranique, a déclaré qu’un des miracles coraniques était son style et ses méthodes littéraires.
« Le Coran peut être étudié sous quatre aspects, les règles coraniques qui ont été présentées de façon très claire et les recommandations à partir de faits concrets ou de faits historiques.
Par exemple, le Coran parle de civilisations qui ont été détruites en une nuit ou une journée :
«وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَیْهِم مُّصْبِحِينَ؛ وَبِاللَّیْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ «
ou du pharaon qui a rejeté les propos de Moise :
ذلك بما قدمت ايديكم و ان الله ليس بظلام للعبيد كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآیَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یَكُ مُغَیِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
Une autre méthode du Coran est la présentation de comparaisons dans un cadre artistique, pour transmettre ses messages comme les versets 16 à 20 de la sourate Baghare qui décrit l’attitude et les sentiments des hypocrites, ou la sourate Ebrahim qui décrit l’inutilité des efforts des athées comparés à des « cendres exposées au vent ».
Dans la sourate Baghare, l’aide ostentatoire aux démunis est vivement critiquée :
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ یَقْدِرُونَ عَلَى شَیْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
Le Coran au sujet de ces allusions et de ces exemples dit :
«وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِی هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ »
Ces deux discours coraniques, les règles et les conseils, sont tout à fait identifiables. Il suffit de connaitre l’arabe ou la langue dans laquelle le Coran a été traduit pour les comprendre. Les deux autres parties sur les connaissances religieuses et les informations du monde invisible utilisent plutôt un langage comparatif et renferment des enseignements que chaque personne peut comprendre en fonction de ses aptitudes personnelles.
La présentation du monde invisible se fait dans le cadre des connaissances que nous avons du monde c'est-à-dire par le biais de nos sens et de notre raison. Il est impossible d’en parler d’une autre manière, c’est la raison pour laquelle les livres révélés utilisent dans ce domaine, les symboles et l’allégorie. Le feu de l’enfer, les houris et les palais du paradis sont des symboles qu’il ne faut pas prendre au pied de la lettre, mais interpréter en fonction de notre savoir et de notre niveau de spiritualité», a-t-il dit.
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« Le Coran peut être étudié sous quatre aspects, les règles coraniques qui ont été présentées de façon très claire et les recommandations à partir de faits concrets ou de faits historiques.
Par exemple, le Coran parle de civilisations qui ont été détruites en une nuit ou une journée :
«وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَیْهِم مُّصْبِحِينَ؛ وَبِاللَّیْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ «
ou du pharaon qui a rejeté les propos de Moise :
ذلك بما قدمت ايديكم و ان الله ليس بظلام للعبيد كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآیَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یَكُ مُغَیِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
Une autre méthode du Coran est la présentation de comparaisons dans un cadre artistique, pour transmettre ses messages comme les versets 16 à 20 de la sourate Baghare qui décrit l’attitude et les sentiments des hypocrites, ou la sourate Ebrahim qui décrit l’inutilité des efforts des athées comparés à des « cendres exposées au vent ».
Dans la sourate Baghare, l’aide ostentatoire aux démunis est vivement critiquée :
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ یَقْدِرُونَ عَلَى شَیْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
Le Coran au sujet de ces allusions et de ces exemples dit :
«وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِی هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ »
Ces deux discours coraniques, les règles et les conseils, sont tout à fait identifiables. Il suffit de connaitre l’arabe ou la langue dans laquelle le Coran a été traduit pour les comprendre. Les deux autres parties sur les connaissances religieuses et les informations du monde invisible utilisent plutôt un langage comparatif et renferment des enseignements que chaque personne peut comprendre en fonction de ses aptitudes personnelles.
La présentation du monde invisible se fait dans le cadre des connaissances que nous avons du monde c'est-à-dire par le biais de nos sens et de notre raison. Il est impossible d’en parler d’une autre manière, c’est la raison pour laquelle les livres révélés utilisent dans ce domaine, les symboles et l’allégorie. Le feu de l’enfer, les houris et les palais du paradis sont des symboles qu’il ne faut pas prendre au pied de la lettre, mais interpréter en fonction de notre savoir et de notre niveau de spiritualité», a-t-il dit.
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