L'ingratitude est le début de l’athéisme
, professeur du centre d’enseignement islamique, lors de la réunion d'interprétation du Coran tenue au Centre islamique de Qom, mettant l'accent sur les versets 32 et 33 de la sourate Al-Imran, a présenté quelques points sur la question de l'athéisme et déclaré : « Dieu dit dans ces versets :
«قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ «
« Dis: « Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles ! Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille d'Imran au-dessus de tous »
Le premier point que l'on peut tirer de ces versets, est que l'amour est une combinaison d'obéissance et de connaissance, et que tous les principes de la vie humaine sont basés sur l'amour qui est le médiateur entre l'homme et Dieu. La raison pour laquelle le mot « obéissance » n'est pas répété est que l'obéissance à Dieu et au Messager (as) est la même.
Habituellement, le mot « mécréant » est placé avant « reconnaissant » dans le Coran, par exemple, le verset dit :
« إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورً »
« Nous lui avons montré le chemin, qu'il soit reconnaissant ou ingrat » (Insan : 3)
« L'athéisme » qui est la négation d'une des nécessités de la religion, commence par l'ingratitude, car si une personne reconnaît l'existence du bienfaiteur, elle ne tombera jamais dans l'incrédulité. Un autre point à propos de ce verset, est que la prophétie y est brièvement énoncée. Le Coran n'est pas un livre d'histoire, mais énonce les principes de l'histoire. Les petites anecdotes historiques ne sont pas énoncées dans le Coran, à l'exception de certaines qui contiennent des points importants. Le point suivant est que la prophétie et la mission sont les mêmes en termes de vérité, mais différentes en termes de temps. La prophétie, la mission et l'imamat ont une signification réelle et une signification juridique. Dans le sens juridique, ils sont uniques, mais dans le sens réel, ils sont multiples et varient dans le temps. Un autre point important qu'il convient de mentionner, est que chaque mission a des degrés et qu'il est possible que parmi les prophètes, il y en est un qui soit plus noble que les autres ».
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