Le châtiment de l'au-delà est-il éternel ?
L’Ayatollah Abul Qasem Alidoust, lors d’une réunion de commentaire du Coran et de la sourate « Hamd », a évoqué quelques questions à ce sujet, et déclaré : « L'une des questions qui peuvent venir à l'esprit est que, s'il est exact que le châtiment de certains criminels est éternel, quelle est la relation entre ce tourment et le pardon de Dieu ?
Le Coran déclare :
«فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ «
« Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur en décide autrement - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut » (Coran 11 : 106-107)
Il y a trois opinions sur le tourment de l'enfer. Nous avons quelque chose qui s'appelle l'enfer où est relégué le criminel. Une autre opinion est que le tourment est intérieur. Par exemple, le tourment de la conscience qui ne quitte pas l’assassin. La troisième opinion est que nous avons deux enfers, un enfer intérieur et un enfer extérieur.
Pour répondre à cette question, il est nécessaire de connaître les versets clairs et les versets ambigus :
« هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌۭ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌۭ »
« C’est Lui qui t’a révélé le Livre contenant des versets à la fois clairs et précis, qui en constituent la base même, ainsi que d’autres versets susceptibles d’être différemment interprétés » (Coran 3 :7)
Nous avons un principe très important qui fait partie des versets clairs du Coran sur la justice de Dieu, où le Coran dit : « إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ »
« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome » (Coran 4 :40)
Si nous ne comprenons pas le sens de l'immortalité, nous comprenons que Dieu ne fait de tort à personne.
L’Allameh Tabatabai dans son commentaire, déclare que nous ne comprenons pas beaucoup de choses au sujet de l'au-delà, comme les tourments physiques et spirituels, et que si nous ne pouvons pas donner une réponse claire à cette question, la base de la discussion sur l'au-delà ne sera pas ébranlée, et qu’il vaut mieux laisser la réponse à ceux qui en sont capables.
Que Dieu n'ait pas besoin d'opprimer fait partie du Coran et de la religion, mais la discussion sur l’éternité de l’enfer fait partie des « Mutashabehat », c’est-à-dire les versets équivoques.
