Les Imams (as) sont-ils des êtres humains supérieurs ou des surhumains ?
Seyed Mojtaba Hosseini, a expliqué trois expressions utilisées dans la Ziarat Jamehe et déclaré : « La dernière partie de cette Ziarat s'adresse aux Quatorze Infaillibles en ces termes : « Que mon père, ma mère, moi-même, ma famille et mes biens vous soient sacrifiés ! Votre mémoire est dans la [langue] de ceux qui se souviennent, et vos noms sont parmi les noms, vos corps sont avec d'autres corps, et vos âmes sont parmi d'autres âmes, vos œuvres sont parmi d'autres œuvres, et vos tombes sont parmi d'autres tombes, que vos noms sont doux ! »
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Il existe trois interprétations. La première est basée sur le sens simple des phrases, généralement cités dans les livres. Ce regard indique que les caractéristiques des Ahl al-Bayt (as) sont comme celles des autres personnes, mais qu'elles sont très spéciales. Donc, notre premier regard sur ces quelques phrases, est que leurs noms sont les mêmes que les nôtres et que leurs corps sont comme les nôtres. Dans cette optique, de nombreuses questions deviennent accessibles et pertinentes. Ce premier aperçu est correct mais doit être expliqué davantage.
Faut-il dire que les Imams (as) sont accessibles ou sont des surhumains ou des êtres humains supérieurs ?
Certaines des vertus des Ahlul Bayt (as) sont des exagérations qui ont élevé les Imams (as) au niveau de Dieu. Les premiers opposants à ce groupe étaient les Ahl al-Bayt (as), et la plupart des malédictions que nous connaissons des Ahl al-Bayt (as) ont été prononcées à l'encontre de ces personnes.
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Dans l’histoire, certains ont affirmé que les Ahl al-Bayt (as) ne mouraient pas, et ces gens ont été sévèrement maudits par Dieu et les Imams.
Le fait sur lequel tout le monde s’accorde est qu’attribuer aux Ahl al-Bayt (as) un statut qui est réservé à Dieu, s'oppose explicitement aux versets du Coran et aux enseignements des Ahl al-Bayt (as).
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Cette partie de la Ziarat est comme une courbe qui démarre avec le « Zikr », se poursuit avec le nom, le corps, l’esprit, l’âme, les œuvres et la tombe. Une courbe de l’apparition à la création. Les noms des Ahl-ul-Bayt (as) sont cités avant leur création dans le corps. Dans le hadith de Jaber, le prophète cite leur nom avant qu’ils ne viennent au monde.
La troisième vision est celle du sacrifice, composé du sacrificateur, du ou des sacrifiés et de celui pour qui on sacrifie, c’est-à-dire moi, mes père et mère, et les noms, les âmes, les œuvres et les tombeaux des Ahl-ul-bayt (as).
