La philosophie de l’occultation de l’Imam du temps (as)
L’Hodjat ul islam Morteza Abbasi, chercheur dans le domaine du Mahdavisme à Hamadān, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), sur la philosophie de l’occultation de l’Imam du temps (as), a déclaré : « L'Islam par rapport aux autres religions, dans le Coran et les Hadiths, fait souvent référence à la fin des temps où l'islam dominera toutes les religions et où la justice remplira le monde entier.
Dieu dit au verset 33 de la sourate At-Tawbah :
«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ «
« C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu'en aient les associateurs »
Il ne fait aucun doute que chaque œuvre sociale, petite ou grande, a besoin d’une préparation appropriée pour devenir une révolution sociale globale dans tous les domaines, idéologiques, politiques, moraux et économiques. En d’autres termes, une révolution dont on ne trouve aucun exemple à travers l’histoire. Un tel soulèvement nécessite une volonté et un talent parmi le peuple, des progrès au niveau religieux et islamique, et des progrès en matière de technologie pour le développement et l'expansion du gouvernement au niveau mondial. Cet islam dominant a aussi besoin d’un leader et d’un imam au pouvoir extraordinaire, et exempt de péché et d'erreur.
Selon les récits chiites et sunnites, le Prophète (psl) a présenté douze Imams après lui, jusqu'au jour de la résurrection.
L'une des raisons de l'absence de l'Imam du temps (as) mentionnée dans les récits, est qu'il n'a pas prêté allégeance aux dirigeants de son temps et qu’il craint d’être tué. Dans le livre « Kamal al-Din », Cheikh Saduq cite l'Imam Sadegh (as) qui a dit : « Le Qaim (as) se soulèvera, alors que l'allégeance de personne ne reposera sur son cou », et il cite également l'Imam Ali bin Musa al-Reza (as) qui a déclaré : « C'est comme si je voyais la situation des chiites pendant l'absence de l'Imam Mahdi (as), comment les gens le chercheront, mais ne le trouveront pas. Alors Hasan bin Faddal a dit : « Ô fils du Messager de Dieu ! Jusqu’à quand ? » Hazrat a dit : « Jusqu’à ce qu'il prenne l'épée, sans avoir prêté allégeance à personne ».
Il existe quatre types d'orientation, une orientation instinctive, Dieu, le Tout-Puissant, dit :
« Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes -pas de changement à la création d'Allah - Voilà la religion de droiture mais la plupart des gens ne savent pas » (Coran 30 :30)
Une autre orientation dépend de la présence de l'Imam dans la communauté. Allah dit au verset 213 de la sourate Al-Baqarah :
«فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ
« Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs »
Une autre orientation est la possibilité d’interférer dans les règles de la création, Dieu dit :
« Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit : « Je te l'apporterai avant que tu n'aies cligné de l'œil » Quand ensuite, Salomon vit le trône auprès de lui, il dit : « Cela est une grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver (et voir) si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est dans son propre intérêt qu'il le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit à Lui-même et Il est Généreux » (Coran 27 :40)
Enfin, il faut citer l’orientation intérieure basée sur l’existence de l’Imam et non sur sa présence. Allah Tout-puissant dit : « Nous en fîmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre » (Coran 21 :73)
