Watan "Ramadan" a cikin Kur'ani
An ambaci kalmar Ramadan sau daya a cikin Alkur’ani, wato a cikin ayar (Baqarah: 185), kamar yadda aya ta 185 ta Suratul Baqarah ta nuna cewa watan Ramadan shi ne watan da aka saukar da Alkur’ani a cikinsa kuma idan wannan wata ya zo, ya wajaba a kan duk wanda ya kai shekarun farilla, ya wajaba. Akwai sabanin ra'ayi game da yadda aka saukar da Alkur'ani a cikin watan Ramadan.
Wasu suna ganin saukar Alkur’ani a cikin wannan wata a matsayin wahayin Baitul Ma’mor ko kuma a daren Lailatul Qadr a sararin duniya, wanda a hankali aka saukar da shi ga Manzon Allah (SAW).
A wani ra'ayi kuma, an fara saukar da kur'ani a daren lailatul kadari daga watan Ramadan ne. Domin kuwa kamar yadda aya ta 185 a Suratul Baqarah ta zo a cikin wannan wata na farilla, wajibi ne a yi azumi.
Duk da cewa an yi amfani da kalmar Ramadan sau daya a cikin Alkur’ani, amma a cikin ayoyi da dama sun zo a kan azumin watan – ba tare da ambaton sunan watan ba.
Ya yi bayanin hukunce-hukuncen azumi da cewa wannan ka’ida ba ta kebanta da musulmi ba, kuma ta wajaba a kan al’ummomin da suka gabata su ma, daga karshe ya gane sakamakon azumin ibada ne.
Ya kebance rukuni uku daga azumi: na farko su ne marasa lafiya, na biyu matafiya ne na uku kuma tsofaffi. Rukunin farko da na biyu dole ne su yi azumi bayan sun dawo lafiya kuma sun kammala tafiya. Amma kashi na uku kawai ana buqatar su biya kaffarar azumin da ya kai giram 750 na alkama ko makamancin haka.
