Samar da hadin kai a cikin al'ummar musulmi, tsarin da Manzon Allah (S.A.W) da Imam Sadik (AS) suka yi.
Wani abin da ya shahara a rayuwar wadannan ma’abota daraja guda biyu wajen fuskantar musulmi a cikin al’ummar musulmi ko da wadanda ba su da alaka da su, shi ne samar da hadin kai a cikin al’ummar musulmi. Manzon Allah (SAW) da Imam Sadik (a.s) sun sanya babbar dabararsu wajen tafiyar da al’ummar musulmi da mu’amala da muminai da musulmi, da samar da hadin kai da jin kai a tsakanin musulmi.
Wannan kuwa duk da cewa Manzon Allah (SAW) da Imam Sadik (a.s) sun rayu ne a cikin al’ummar da wasu mutane ko ma mafi yawansu ba su da alaka da wadancan ma’abota daraja, kuma sun halatta a yi zalunci da yawa wadannan manyan mutane biyu. Amma wadannan matsaloli da rashin hadin kai bai hana wadannan manyan baki biyu janyewa daga wannan dabarar ba.
Dangane da Manzon Allah (SAW) abu na farko da ya kamata a ambata shi ne ya zo da wani addini cikakke kuma cikakke mai suna "Musulunci" ga al'ummar wannan rana. A cikin kur’ani mai girma da ke kunshe da wahayin da aka saukar zuwa ga Annabin Musulunci abin so, hada kan al’ummar musulmi ita ce babbar dabarar mu’amala da ma’abota irin wannan al’umma (Ali-Imran/103).
Ainihin sunan "Musulunci" da aka ba wa wannan addini yana nufin ma'anar "zaman lafiya da haɗin kai". Bayanin cewa wannan kalma ta samo asali ne daga kalmar "salam" ma'ana "aminci, abota da hadin kai" yana nufin "samun zaman lafiya, sulhu da samar da hadin kai". (Baqarah/208).
Musulunci ya jaddada yanayin zamantakewa, wato samar da zaman lafiya da abota da hadin kai a tsakanin al'ummar musulmi, da hana rarrabuwa da sabani a tsakanin mabiyanta Imam Sadik
Haka nan a cikin tarihin Manzon Allah (S.A.W) mun ga cewa Manzon Allah (S.A.W) ya yi kokari matuka wajen samar da jituwa da hadin kai a tsakanin al’ummar da ke karkashinsa. A lokuta daban-daban, wannan Annabi ya yi kokarin samar da ‘yan uwantaka tsakanin Musulmi, musamman tsakanin Muhajirai da Ansar. Daya daga cikin kurakuran zamantakewar madina a wancan lokaci shi ne biyun Muhajirin-Ansar. Wannan laifin yana da babban ƙarfin kunnawa da haifar da bambance-bambance a cikin al'umma.
A cikin tarihin Imam Sadik, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, za mu iya ganin irin bayyanar da hadin kan al'ummar musulmi karara. Da farko dai a san cewa Imam Sadik (a.s) bai bar birnin Madina ba, wanda yake birnin Manzon Allah (SAW) ne, kuma bai zauna a Kufa ba, wanda shi ne babban gida. na Shi'arsa. Wannan shi ne yayin da Madina ba birni ce da tunanin Imam ba, kuma babu 'yan Shi'a da yawa a wurin. A daya bangaren kuma da yawa daga cikin daliban Imam Sadik (a.s) wadanda adadinsu ya haura 4000, ba sa cikin ‘yan Shi’ar Imam, wasu daga cikinsu kamar Abu Hanifa, Malik bin Anas, Sufyan Thori, Uza’i, da sauransu. , sun kasance daga cikin manyan malamai na jama'a. Irin wannan limamin ya kasance ta yadda zai kashe duk wadannan mutane a kan koyarwarsa ya mai da su almajirai.
Babban abin da ke cikin tarihin rayuwar Imam Sadik (a.s.) wajen fuskantar al’ummar musulmi shi ne cewa a zamaninsa an yi ta’ammali da mazhabobi da mazhabobi a kasuwar wancan lokacin. Duk wani malami da masanin kimiya da ya bayyana ya tara dalibai a kusa da shi ya kafa darika. Yawancin wadannan mazhabobi sun bace a tsawon tarihi, amma wasu addinan fikihu ko tauhidi sun wanzu tun daga wancan lokacin; Kamar Hanafi, Maliki a cikin Ahlus-Sunnah da Zaidi da Isma'il a cikin Shi'a. A irin wannan yanayi, Sayyidina bai nemi samar da mazhabobi da raba tafarkin ‘yan Shi’a da sauran musulmi ba, amma ya zo a cikin hadisai da dama na Imam cewa ya kira ‘yan Shi’arsa su zauna tare da sauran musulmi baki daya.
