Aikin Ibada wanda Taƙawa take bayyana a Ciki/ 4
Duk wanda ya yi adalci a cikinsa zai kasance mai tawali’u da tawakkali ga Sha’a’ir Allah ( ayoyin Allah).
Sha’a’ir jam’in Sha’ira ne kuma ana komawa ga alamomin da aka kafa domin yin wasu ibadu.
Allah yana cewa a cikin Alkur’ani mai girma: “Haka ne, kuma wanda ya bi ayoyin Allah, to, lalle ne shi (ma’anar) takawa ce ta zukata.” (Suratul Hajji aya ta 32).
A cikin wannan ayar, lafazin “fa-innahā” (domin lalle shi) yana nufin girmama Sha’a’ir, ma’ana wannan girmama ayoyin Allah yana tasowa ne daga taqawa na zuciya. A wata ma’ana, akwai alaka mai zurfi tsakanin zuciyar dan’adam da daukakar wadannan Sha’a’ir.
Ƙarin “taƙawa” ga “zukata” kuma yana nuna cewa ainihin tushen taƙawa ita ce kai da tsarkakakkiyar niyya, ba nunin waje ko ɗabi’a na yaudara ba. Taƙawa da ke wanzuwa kawai a cikin kalmomi ko da'awar ayyuka ba tare da tushe a cikin zuciya ba, taƙawa ce ta zahiri da ta samo asali daga munafunci kuma ba ta da ƙima ta gaske.
Tafsirin Kur’ani mai suna Ruh al-Ma’ani ya jaddada cewa kalmar “min” (daga) a cikin wannan jimla ko dai tana nuna dalili ko mafari. A cikin duka biyun, tana nuni da cewa girmama Sha’a’ir ko dai ya samo asali ne daga taqawa na zuciya ko kuma a yi aiki da ita domin cimma ta. Fakhr al-Din al-Razi kuma yana nufin Sha’a’ir a matsayin alamomin da ake nufi da bayyana al’amarin Ubangiji; alamomin da bai kamata a yi watsi da su ba amma a kusance su da himma ba tare da uzuri ba, suna amsa kiran Allah da zuciya ɗaya.
Sakonni masu muhimmanci da dama sun fito daga wannan aya: Wajibi ne takawa ta cikinta ta bayyana cikin hali da ibada; yin watsi da Sha’a’ir yana nuni da rauni a cikin taqawar zuciya; girmama wadannan alamomi ya kamata ya zo daga ikhlasi da adalci, ba gasa ko munafunci ba; kuma a ƙarshe, zuciyar ɗan adam ce ke aiki a matsayin ma'auni da wurin shari'a a gaban Ubangiji.
