Uno studioso delinea sei condizioni per una traduzione efficace del Corano
Hojat-ol-Islam Mohammad-Ali Kousha, illustre traduttore, interprete e giurista del Corano, ritiene che tradurre il Corano per i lettori odierni richieda sia padronanza linguistica che integrità spirituale.
Parlando con IQNA delle sfide della traduzione moderna del Corano, Kousha ha delineato i principi chiave che, a suo dire, contraddistinguono una resa influente e duratura del testo sacro.
Kousha, nato nel 1952 a Bijar, è uno degli studiosi coranici più prolifici dell'Iran. Ha recensito quasi 200 traduzioni persiane del Corano e ha promosso corsi avanzati di traduzione del Corano nei seminari iraniani. La sua traduzione comparata del Corano, pubblicata da Ney Publishing alla fine del 2022, è stata ristampata tre volte ed è stata elogiata dagli esperti. L'opera ha anche ricevuto elogi dal Leader della Rivoluzione Islamica.
Secondo Kousha, il punto di partenza per qualsiasi traduzione significativa risiede nella natura stessa del Corano. "Il Corano si descrive come 'Mobin' [15:1] – luminoso e illuminante", ha affermato.
"Una traduzione, quindi, deve trasmettere significati con la stessa chiarezza e trasparenza. Deve essere comprensibile a tutti, proprio come il Corano è stato rivelato."
Ha sottolineato che una buona traduzione dovrebbe essere "libera da oscurità e complessità", riecheggiando il versetto coranico che elogia il Libro come "senza tortuosità". [18:1]
"Il traduttore deve evitare un linguaggio contorto o espressioni arcaiche", ha affermato. "Il testo dovrebbe scorrere in modo naturale, preservando al contempo l'eloquenza e la maestosità dell'originale."
Kousha ritiene che le qualifiche del traduttore siano ancora più cruciali dello stile della traduzione stessa. Attingendo a studi classici e moderni, ha fatto riferimento alle condizioni delineate da Jalal al-Din al-Suyuti in Al-Itqan fi Ulum al-Quran e successivamente ampliate dallo studioso iraniano Mohammad Mahdi Khorramshahi. Delle 22 condizioni elencate, Kousha ha affermato che sei sono indispensabili.
"La prima", ha affermato, "è la padronanza di entrambe le lingue: la lingua di partenza, l'arabo, e la lingua di arrivo, come il persiano. Senza la piena padronanza della grammatica e dell'espressione in entrambe, l'accuratezza è impossibile."
Il secondo requisito, ha aggiunto, è la capacità di scrivere in uno "stile forte, chiaro e scorrevole". Una traduzione, per quanto accurata, fallirà se la sua prosa è pesante o impacciata. "Se il testo non si legge in modo scorrevole, il pubblico non ne coglierà il significato", ha detto Kousha.
In terzo luogo, ha sottolineato la familiarità con le scienze coraniche. "Il traduttore deve comprendere i concetti di muhkam e mutashabih, nasikh e mansukh, e la distinzione tra versetti generali e specifici", ha affermato. "Senza questo, non è possibile spiegare o persino tradurre correttamente determinate espressioni o sfumature teologiche".
La quarta condizione è la conoscenza della giurisprudenza islamica, o fiqh. Kousha ha osservato che circa 500 versetti coranici trattano di sentenze legali, il che richiede al traduttore di comprenderne il contesto.
"Non si possono tradurre correttamente i versetti sull'eredità nella Sura al-Nisa senza familiarità con la giurisprudenza", ha affermato. "Molti traduttori, persino alcuni giuristi, hanno commesso errori in questi versetti per mancanza di concentrazione o di competenza giuridica."
Il quinto, ha continuato, è la conoscenza della teologia, o kalam. Questa permette al traduttore di distinguere tra gli attributi di Dio che si riferiscono all'essenza divina e quelli che si riferiscono agli atti divini. "Ad esempio, la parola 'wāsi' ricorre undici volte nel Corano", ha detto. "In alcuni versetti, significa 'onnicomprensivo', non semplicemente 'generoso' o 'espansivo'. Senza la conoscenza della teologia, queste sottili distinzioni vanno perse."
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