Kaedah Keadilan dalam kisah Nabi Musa (as)
Kita manusia, logiknya seorang daripada jenisnya sendiri tentu tidak akan berniat buruk terhadap orang lain, tidak ingin melanggar hak mereka, tidak membeza-bezakan antara mereka, dalam apa yang berkaitan dengan bidang pemerintahan dan pentadbirannya, dengan penuh saksama untuk setiap orang dengan pandangan yang sama, dalam perselisihan antara mereka, dia adalah penyokong orang yang ditindas dan musuh orang yang zalim; Kami menganggap orang seperti itu mempunyai sejenis kesempurnaan (iaitu keadilan), kami menganggapnya ia telah berlaku "adil" dan kami menganggap kaedah layak "pujian dan sanjungan" untuk orang yang berkeadilan.
Oleh itu, dalam kata-kata, tindakan, dan pendiriannya dengan orang lain, jurulatih harus memerhatikan keadilan dan tidak mengorbankan persahabatan dan perhubungan, dan tidak boleh memberikan apa-apa keistimewaan kepada yang tidak layak, walaupun kerabatnya sendiri.
Ada yang melanggar hak demi persahabatan dan perhubungan, dan ada yang tidak menganggap persahabatan dengan cara yang betul, sebagai nilai yang berharga.
Hazrat Musa (as) tidak menganggap persahabatan dan persaudaraan sebagai penghalang untuk menjalani kebenaran dan oleh itu tidak melanggar keadilan:
Hazrat Musa (as) telah dipisahkan daripada kaumnya selama 30 hari untuk miqat ilahi (menghadap Tuhan), kemudian 10 hari lagi ditambah kepada 30 hari ini dan khabar angin bermula di kalangan Bani Israil, sebilangan besar orang beralih kepada menyembah anak lembu dan Hazrat Harun (as), saudara Hazrat Musa (as), tidak dapat menghentikan syirik ini tidak kira betapa beliau berusaha.
Setelah kembali kepada kaumnya selepas 40 hari, Nabi Musa (as) marah dan melihat kaumnya menyembah anak lembu dan menegur saudaranya:
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَـٰنَ أَسِفًۭا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِى مِنۢ بَعْدِىٓ ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى ٱلْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُوا۟ يَقْتُلُونَنِى فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ وَلَا تَجْعَلْنِى مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ ١٥٠
“Dan apabila Nabi Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan dukacita, berkatalah ia: "Amatlah buruknya apa yang telah kamu lakukan sepeninggalanku; mengapa kamu terburu-buru (tidak menunggu) perintah Tuhan kamu?" Dan ia meletakkan Lauh-lauh (yang mengandungi tulisan Taurat) itu serta ia memegang (rambut) kepala saudaranya (Nabi Harun) sambil menariknya kepadanya. Nabi Harun berkata: "Wahai anak ibuku! Sesungguhnya kaum (Bani Israil) memandangku lemah dan nyaris-nyaris mereka membunuhku (ketika aku melarang mereka); oleh itu, janganlah engkau menjadikan musuh bergembira melihat (tempelakmu) terhadapku, dan janganlah engkau jadikan daku termasuk dalam golongan orang-orang yang zalim". (Qs, Al-A'raaf 7:150).
Pemimpin agama tidak boleh mengabaikan pemecatan pegawai yang bersalah kerana persaudaraan dan hubungan saudara mereka.
Kegembiraan musuh-musuh agama di atas hukuman orang yang berdosa tidak seharusnya menjadi alasan untuk mengetepikan hukuman mereka.
Jelaslah bahawa Nabi Musa (as) mengetahui bahawa pemecatan Harun akan menggembirakan musuh-musuh agama, tetapi pada masa yang sama, masa beliau (as) mematuhi keadilan dan kerana ini, beliau menganggap saudaranya ada bersalah sehingga memutuskan untuk menghukumnya.
Karya ini mempunyai aspek pendidikan sepenuhnya, sehingga dengan cara ini, penduduk yang degil akan menyedari kedalaman kesalahan dan keburukan tindakan mereka, supaya mereka dapat mengubah perilaku buruk itu secepat mungkin, dan kembali dari penyembahan anak lembu kepada menyembah Allah.
Pekerjaan Hazrat Musa (as) ini menunjukkan bahawa beliau (as) berada di jalan kebenaran, tidak kira baginya sama ada dia adalah saudara kepada pendosa atau tidak, dan jika saudaranya melakukan kejahatan, dia akan menghukumnya.
Oleh itu, apabila saudara lelakinya itu terbukti tidak bersalah dan Harun menyatakan tindakannya yang munasabah, Hazrat Musa (as) memohon ampun untuk dirinya dan untuk saudaranya.
