ইমাম রেজা (আ.)-এর মুনাজিরাসমূহ এবং আজকের সমাজের জন্য শিক্ষণীয় পাঠ

ইকনা- হাওযা এলমিয়ার শিক্ষক বলেন, ইমাম রেজা (আ.) অন্যান্য ধর্মের নেতৃবৃন্দের সঙ্গে তাদের কিতাবের জ্ঞানভিত্তিকভাবে আলোচনায় বসেছিলেন এবং মর্যাদা ও বিজয়ের সঙ্গে উঠে এসেছিলেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, এই বিতর্কগুলো যা আজ থেকে ১২০০ বছরেরও বেশি আগে সংঘটিত হয়েছিল, এখনো বিষয়বস্তু, বিতর্ক কৌশল, সত্য উদ্ঘাটন ও শিক্ষণীয়তার দিক থেকে প্রাসঙ্গিক।

হুজ্জতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন সাইয়্যেদ আহমদ ইমামীফার, হাওযার অধ্যাপক, ইকনা খুজেস্তান শাখার সঙ্গে আলাপচারিতায় ইমাম রেজা (আ.)-এর শাহাদাতবার্ষিকীতে শোক প্রকাশ করে বলেন: ইমাম মূসা ইবনে জাফর (আ.)-এর শাহাদাতের পর ইমাম রেজা (আ.) ৩৫ বছর বয়সে ইমামত গ্রহণ করেন। তাঁর ইমামতের ১০ বছর হরুনুর রশীদের খেলাফতের সময়, পাঁচ বছর আমিন আব্বাসীর খেলাফতের সময় এবং জীবনের শেষ পাঁচ বছর মামুন আব্বাসীর খেলাফতের সঙ্গে মিলে যায়।

তিনি ইমাম রেজা (আ.)-এর মুনাজিরা তথা বিতর্কপদ্ধতি সম্পর্কে বলেন: মামুন আব্বাসী নিজেও একজন জ্ঞানী ও আলেম ছিলেন; তাই তাঁর আমলে বিতর্ক ও বৈজ্ঞানিক আলোচনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। ইতিহাসে এসেছে যে, কোনো এক সময় মামুন রোমের সেনাপতির সঙ্গে পত্রালাপ করেন এবং তাকে অনুরোধ করেন কিছু দার্শনিক গ্রন্থ তুসে পাঠানোর জন্য। রোমের সেনাপতি এই অনুরোধ পূরণ করেন। পরে মামুন তার যুগের বেশ কিছু বিশিষ্ট আলেমকে রোমে পাঠান দার্শনিক ও প্রচলিত বিদ্যা শেখার জন্য।

হাওযার এই শিক্ষক বলেন: এসব বিতর্কের আয়োজন মামুন নিজেই করত এবং তার উপস্থিতিতেই অনুষ্ঠিত হতো। উল্লেখযোগ্য হলো, যেহেতু মামুনের অধিকাংশ রাজনৈতিক ও সামরিক লোকজন ছিলেন ইরানি এবং ইরানিরা আহলে বাইতের (আ.) প্রতি অনুরাগী ছিলেন, তাই তাদের ধরে রাখার জন্য মামুনের আহলে বাইতের (আ.) পক্ষ নেওয়া ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। কখনো তিনি নিজেই আহলে বাইতের (আ.) শত্রুদের সঙ্গে বিতর্কে নামতেন এবং ইমাম আলীর (আ.) হকানিয়াত প্রমাণ করার চেষ্টা করতেন।

এই ধর্মীয় গবেষক বলেন: এসব বিতর্ক ইমাম (আ.)-এর সঙ্গে বিভিন্ন মতবাদের নেতৃবৃন্দের মধ্যে গড়ে উঠেছিল; যেমন: যাথলিক (খ্রিস্টান বিশপদের প্রধান), রাসুল জলুত (ইহুদি আলেমদের প্রধান), হিরবদে আযম (জারতুশতীদের প্রধান যাজক), সাবিয়ান ইমরান, এবং সুলায়মান মারওয়াজী, যিনি সে সময় খোরাসানের সবচেয়ে খ্যাতনামা কালামবিদ ছিলেন। এছাড়া ছিলেন আলী ইবনে মুহাম্মদ জাহম নামে একজন নাসেবি, আহলে বাইতের (আ.) শত্রু, এবং বসরার বিভিন্ন মাজহাবের নেতাদের সঙ্গেও বিতর্ক হয়েছিল।

তিনি আরও বলেন: মামুনের এসব বৈঠক আয়োজনের অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল ইমামকে অপমান করা। সে চেয়েছিল জনগণের, বিশেষত ইরানিদের দৃষ্টিতে ইমামকে হেয় করতে এবং বুঝিয়ে দিতে যে ইমাম কেবল কুরআন-হাদিসের সাধারণ বিষয়ে অবগত, কিন্তু জ্ঞান, দর্শন ও যুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে তাঁর কোনো দখল নেই। আরেকটি কারণ ছিল, মামুন জনগণের দৃষ্টি সমাজের মূল সমস্যা ও তার শাসনের দুর্বলতা থেকে সরিয়ে নিতে চাইত, যাতে এই বিতর্কগুলো মানুষের আলোচনার মূল বিষয় হয়ে ওঠে এবং ইমামের অনুসারীরা শুধু তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনায় ব্যস্ত থাকে—যা মামুনের শাসনের দুর্বলতাকে আড়াল করত।

ইমামীফার আরও বলেন: ইমামের নিকট সহচর হাসান ইবনে সাহল নুফালী বর্ণনা করেন যে, যখন খোরাসানের খ্যাতনামা কালামবিদ সুলায়মান মারওয়াজী মামুনের কাছে আসে, মামুন তাকে বিশেষ সম্মান দেয়, প্রচুর উপঢৌকন দেয় এবং তাকে ইমাম রেজা (আ.)-এর সঙ্গে বিতর্কে বসার প্রস্তাব দেয়। সুলায়মান, যিনি নিজের জ্ঞানে অহংকারী ছিলেন, বলেন: “আমি চাই না এমন কোনো প্রশ্ন এই ব্যক্তির (ইমাম রেজা আ.) সামনে উত্থাপন করি যাতে তিনি উত্তর দিতে না পারেন এবং তাঁর মর্যাদা নষ্ট হয়।” মামুন উত্তর দেয়: “আমি তো একেবারেই এটাই চাই।” তাদের দৃষ্টিতে ইমাম ছিলেন সাধারণ একজন ব্যক্তি, যাকে জনসম্মুখে হেয় করতে চেয়েছিল।

তিনি বলেন: আশ্চর্যের বিষয়, এই বিতর্কগুলো যা আজ থেকে বারো শতাব্দীরও বেশি আগে সংঘটিত হয়েছিল, এখনো সত্য উদ্ঘাটন, শিক্ষণীয়তা, বিষয়বস্তু ও বিতর্ককলার দিক থেকে প্রাসঙ্গিক। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান যাথলিকের সঙ্গে ইমামের এক বিতর্ক ছিল।

ইমামীফার বলেন: ঐ বিতর্কে ইমাম (আ.) খ্রিস্টান কিতাবের আলোকে রাসুল (সা.) ও আহলে বাইতের (আ.) হকানিয়াত প্রমাণ করার পর তাঁকে বলেন: “হে নসরানি! আল্লাহর শপথ, আমরা ঈসা (আ.)-তে ঈমান রাখি, যিনি মুহাম্মদ (সা.)-এর নবুওয়াতে ঈমান রাখতেন। তবে আমাদের একটি আপত্তি আছে ঈসা (আ.)-এর উপর।” যাথলিক জিজ্ঞাসা করল: “কি আপত্তি?” ইমাম বললেন: “ঈসা (আ.) অল্প নামাজ পড়তেন ও অল্প রোজা রাখতেন।” যাথলিক অবাক হয়ে বলল: “হে আলী ইবনে মূসা রেজা! এই কথার মাধ্যমে তুমি নিজেকে দুর্বল করলে। আমি ভেবেছিলাম তুমি মুসলমানদের বড় আলেমদের একজন, অথচ তুমি বলছ ঈসা (আ.) অল্প নামাজ ও রোজা রাখতেন? অথচ তিনি কোনো দিন রোজা ছাড়া কাটাননি, আর কোনো রাত পূর্ণ ঘুমাননি; সবসময় দিনে রোজা আর রাতে ইবাদতে ব্যস্ত ছিলেন।” ইমাম (আ.) বললেন: “ঈসা (আ.) কাকে উদ্দেশ্য করে রোজা রাখতেন ও নামাজ পড়তেন?” এখানে যাথলিক উত্তরহীন হয়ে পড়ে। কারণ খ্রিস্টানরা ঈসা (আ.)-কে উপাস্য মনে করত, আর কুরআনও এই বিষয়টির উল্লেখ করেছে (সূরা তওবা, আয়াত ৩১)। এভাবে ইমাম কৌশলে যাথলিককে পরাজিত করেন।

এই আলেম বলেন: ইমাম রেজা (আ.) অন্যান্য ধর্মের কিতাবের জ্ঞান দ্বারা তাদের নেতাদের সঙ্গে বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন এবং সর্বদা বিজয়ী হয়েছেন। এসব বিতর্ক উইউনু আখবারুর-রেজা (আ.) গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে। সেখানে ইমামের বিতর্কগুলো অধ্যয়ন করা যায়। ইমামের প্রতিপক্ষ যখনই পরাজিত হতো, তারা কূটতর্কে লিপ্ত হতো। হাসান ইবনে সাহল নুফালী এ বিষয়ে ইমামকে বললে, ইমাম বলেন: “আমি তাদের নিজেদের ব্যবহৃত পদ্ধতি দিয়েই তাদের পরাজিত করব।”

শেষে তিনি বলেন: সমাপ্তির জন্য ইমাম রেজা (আ.)-এর একটি হাদিস উল্লেখ করি। তিনি (আ.) বলেন:

«لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلاةِ، وَ إنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ اللّه»

“ইবাদত হলো না প্রচুর রোজা রাখা ও নামাজ পড়া; বরং ইবাদত হলো আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে অধিক চিন্তাভাবনা করা।”

এখানে আল্লাহর “আদেশ” দুই ভাগে বিভক্ত: একটি হলো তাক্ববিনি (সৃষ্টি বিষয়ক) আদেশ—যা আল্লাহ সরাসরি সৃষ্টি করেছেন এবং যাতে আমাদের কোনো হস্তক্ষেপ নেই; আরেকটি হলো তাশরিই (শরিয়ত সম্পর্কিত) আদেশ—যাতে আল্লাহ আমাদের করণীয় নির্দেশ দিয়েছেন। 4301384#